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不以其道得之得的意思
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不以其道得之 得的意思
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答案和解析
朋友,你的问题看似简单,但是确实有很多争议的.不知道你们老师倾向哪一种?
得在这一句的一般解释为“获得,得到”
但同时有些教科书因为编者自己的研究,认为是“摆脱”的意思.先贴在下面,供楼主自己参详.
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里仁篇载:子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也.”“君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”
古有学者指出,此章似应分为两章,前两句话讲“义”,后两句话讲“仁”.此说有道理,本文将标点重新标示,暂且单讲前两句.
财多曰富,位高曰贵.道,指正当的途径,或者合宜的方法、手段.需要揣摩的是两个“不以其道得之”.综合古今学者看法,共有三种意见,以下分别说明.
其一,认为两个“不以其道得之”一模一样,“得”是针对“利”而言,“之”代指富贵.第一句,非正道而得富贵,不处身于这种富贵.第二句,非正道而得富贵,甘于原来的贫贱.其实,是一个意思两种说法.
其二,认为从句式、语词关系上看,后一个“不以其道得之”的“之”应代指贫贱.“不以其道”得贫贱,这种贫贱非求而来,是客观因素加于自己的,于是“不以当得贫贱之道而贫贱了”(钱穆先生语).
其三,认为后一个“不以其道得之”的“得”是误字,应为“去”;“之”代指贫贱.意为不通过正当的途径、手段消除贫贱.
对今人来说,第三种意见文句最顺,最好懂.不过,“得”是“去”之误没有文本依据,属于主观分析.好在三种意见的分歧,并没有从根本上影响对孔子两句话的理解,所表达的基本思想还是一致的.本文权且采取第一种意见,将孔子的话意译如下:富和贵,是人人所盼望的;不通过正当途径得到富贵,君子是不接受的.贫和贱,是人人所厌恶的;不通过正当途径得到富贵,尽管可以不再贫贱,但君子宁肯不摆脱原来的贫贱.
得在这一句的一般解释为“获得,得到”
但同时有些教科书因为编者自己的研究,认为是“摆脱”的意思.先贴在下面,供楼主自己参详.
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里仁篇载:子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也.”“君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”
古有学者指出,此章似应分为两章,前两句话讲“义”,后两句话讲“仁”.此说有道理,本文将标点重新标示,暂且单讲前两句.
财多曰富,位高曰贵.道,指正当的途径,或者合宜的方法、手段.需要揣摩的是两个“不以其道得之”.综合古今学者看法,共有三种意见,以下分别说明.
其一,认为两个“不以其道得之”一模一样,“得”是针对“利”而言,“之”代指富贵.第一句,非正道而得富贵,不处身于这种富贵.第二句,非正道而得富贵,甘于原来的贫贱.其实,是一个意思两种说法.
其二,认为从句式、语词关系上看,后一个“不以其道得之”的“之”应代指贫贱.“不以其道”得贫贱,这种贫贱非求而来,是客观因素加于自己的,于是“不以当得贫贱之道而贫贱了”(钱穆先生语).
其三,认为后一个“不以其道得之”的“得”是误字,应为“去”;“之”代指贫贱.意为不通过正当的途径、手段消除贫贱.
对今人来说,第三种意见文句最顺,最好懂.不过,“得”是“去”之误没有文本依据,属于主观分析.好在三种意见的分歧,并没有从根本上影响对孔子两句话的理解,所表达的基本思想还是一致的.本文权且采取第一种意见,将孔子的话意译如下:富和贵,是人人所盼望的;不通过正当途径得到富贵,君子是不接受的.贫和贱,是人人所厌恶的;不通过正当途径得到富贵,尽管可以不再贫贱,但君子宁肯不摆脱原来的贫贱.
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