求子曰:"由,知德者鲜矣!"的说解,尽快!急要急要今天之内一定要.

Question

求 子曰:"由,知德者鲜矣!"的说解,尽快!急要急要
今天之内一定要.

Answer 1

子曰：“由!知德者鲜矣.”
　孔子说：“仲由!懂得德的太少了呀.”
读：子路仲由孝勇刚直,有近仁的德性.
孔子对子路叹息“懂得德的太少了呀.”是孔子对子路的信任与期待,同时又是对当下人们品行的失望,也表达了自己实行仁德教育的迫切使命感.
这样的话,只有对着自己的弟子来说,可见情势并不乐观.
而孔子就是在这样的环境里怀抱自己的理想,推行着自己的仁道的.
“知德者鲜”的含义是,人们几乎已经不能理解无为而治了.对于孔子而言,德性的政治的实质可以理解为一种无为的政治.无为的真实内涵在于,君主在政治生活中所承担的功能应该限定在“恭己”的范围内.从消极的意义上说,这一表达的含义可以解释为,君主不应该去人为阻碍、设计政治生活的秩序,政治生活作为一种自然而然的过程,具有自己的活动方式.对于政治过程而言,君主的实践是一种否定性的实践,它以“不应该如何”为其特点.但是,无为在此也是一种实践方式,它是对于行为范围的限制.能够做到无为,是非常不容易的.因为,在现实政治生活中,君主常常不明白自己所扮演的角色,以至于常常以自己的意志去干涉自发性的政治秩序.所以,孔子认为,“知德者鲜矣”.换言之,在消极的意义上,无为的政治首先对于君主提出了如下的要求,恭己而不去干预自发性的政治过程.从积极的意义上看,真正知德的君主,他所做的不仅仅是自己不去干涉政治秩序,而且,还通过自己的权力去保护这种秩序,为之提供有利的外部环境,使之能够以自己的方式运行.也就是说,在积极的层面上,无为之治向君主提出了这样的要求：保护政治生活的自发性秩序,不让他人阻碍、干预这种秩序.孔子认为,只有尊重这种自发的秩序,才能实行德治.而德治正是一种无为之治,它要求把君主的活动限制在一定的位置上,这就是所谓“居其所”：“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之”（《论语·为政》）.