古体诗有哪些古体诗

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古体诗有哪些
古体诗

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古体诗一般又叫古风,从诗句的字数看,有所谓四言诗、五言诗和七言诗.四言是四个字一句,五言是五个字一句,七言是七个字一句.唐代以后,四言诗很少见了,所以通常只分五言、七言两类.五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古,而三五七言兼用者,一般也算七古.
古体诗格律自由,不拘对仗、平仄,押韵较宽,篇幅长短不限,句子有四言、五言、六言、七言体和杂言体.
四言体
四言体盛行于西周、春秋战国时期,除《楚辞》外,其他诗作出现不多.
四言诗是古代产生最早的一种诗体.《诗经》中的《国风》、《小雅》、《大雅》等都是以四言诗为基本体裁.在先秦两汉的其他典籍里,如《史记》所载《麦秀歌》,《左传》所载《宋城子讴》、《子产诵》等,也都是以四言体为主.可见,在西周到春秋时期,无论是社会上层还是下层,娱乐场合还是祭祀场合,最流行的诗体是四言诗.
五言体
五言诗,古代诗歌体裁.是指每句五个字的诗体,全篇由五字句构成的诗.五言诗可以容纳更多的词汇,从而扩展了诗歌的容量,能够更灵活细致地抒情和叙事.在音节上,奇偶相配,也更富于音乐美.因此,它更为适应汉以后发展了的社会生活,从而逐步取代了四言诗的正统地位,成为古典诗歌的主要形式之一.初唐以后,产生了近体诗,其中即有五言律诗、五言绝句.唐代以前的五言诗便通称为“五言古诗”或“五古”.
五言诗是每句五个字的诗体.它作为一种独立的诗体,大约起源于西汉而在东汉末年趋于成熟.当然,《诗经》中早就有五言的句子,如《召南·行露》：“谁谓雀无角,何以穿我屋?谁谓女无家,何以速我狱?”汉魏六朝时期的诗作,以五言为主.说明五言诗形成于此一时期.古代本有五言诗起于李陵《与苏武诗》的说法,但后人多加以否认,如苏软题(文选动便说：“李陵、苏武,五言皆伪.”又有说五言起于《古诗十九首》,也未获广泛赞同.大抵五言诗系吸收民歌的形式而成.
秦始皇时的民歌《长城谣》：“生男慎勿举,生女哺用脯.不见长城下,尸骸相支柱.”就是使用五言.汉代的乐府诗如《江南》、《白头吟》、《陌上桑》、《孔雀东南飞》等也是五言.文人作的五言诗,一般认为最早的要算班固的《咏史》.五言的句式是在四言的基础上每句增加一个字,在句子的节奏上增加了一拍,形成了二二一或二一二的节拍群.由于不同节奏在诗中交错运用,就使句式更富于变化,更具有音乐感.
六言体
六言诗属古风类诗文,已不多见到了.
六言诗是旧诗的一种体裁,全诗都是六个字一句.在《诗经》中已有萌芽.其后诗人也偶尔写过六言四句的短诗,如王维的《田园乐》：''桃红复含宿雨,柳线更带朝烟.花落家僮未归,鸟啼山客犹眠.''
六言散句最早散见于《诗经》.其中有单句,亦有偶句.如“室人交遍谪我”、“室人交遍摧我”(《邶风·北门》),“行役夙夜无已”、“行役夙夜无寐”(《魏风·陟岵》),“五月斯螽动股,六月莎鸡振羽”(《豳风·七月》),“置之河之干兮,河水清且涟漪”(《魏风·伐檀》).正是因为《诗经》中有这么多的六言句,挚虞和刘勰论六言诗的起源,才追根溯源到这里.但是,《诗经》中的六言诗仅是散句,既比较少见,又没有两句以上的六言句连续出现的情况.所以,如果以为在《诗经》时代就已经出现了完整的六言诗,显然缺少足够的证据.
到了《楚辞》,六言句不仅较为常见,而且有连续四句以上的情况出现.《离骚》的基本句式是上七下六,如“驷玉虬以乘笲兮,溘埃风余上征.朝发轫于苍梧兮,夕余至乎玄圃.欲少留此灵琐兮,日忽忽其将暮.吾令羲和珥节兮,望崦嵫而勿迫”.这样一种句式,如果去掉上句的“兮”字,实际上已经具备了六言诗的雏形.《九辩》中甚至出现了连续的六言句：“慷慨绝兮不得,中瞀乱兮迷惑.私自怜兮何极,心怦怦兮谅直.”这是一个很值得注意的现象.因为,作为一种诗歌体式,如果能够独立成为一首诗,至少应该有四句以上,否则只能算是诗句,而不能算是一首完整的诗歌.可以说,《离骚》的上七下六句式及《楚辞》中大量出现的整齐的六言句,为六言诗走向成熟奠定了基础.
完整而规范的六言诗是在建安时期才出现的.现存最早最完整的六言诗,是孔融的三首六言诗.孔融是建安七子之一,诗文俱享名于当时.在诗歌创作上,他在借鉴《诗经》、《楚辞》和两汉乐府六言散句的基础上,创作出了完整的六言诗：
汉家中叶道微,董卓作乱乘衰,僭上虐下专威,万官惶怖莫违,百姓惨惨心悲.
郭李纷争为非,迁都长安思归.瞻望关东可哀,梦想曹公归来[1] .
从洛到许巍巍,曹公忧国无私,减去厨膳甘肥.群僚率从祁祁,虽得俸禄常饥,念我苦寒心悲.
孔融之后,曹丕、曹植兄弟皆有六言诗传世.曹丕有六言诗三首,其中《黎阳作诗》和《令诗》是规范的六言诗；《寡妇诗》形式为六言,但因每句第四字为“兮”字,因而可视为六言别体.
七言体
七言诗包括七言古诗（简称七古）、七言律诗（简称七律）和七言绝句（简称七绝）.
七言体古代诗歌体裁,全篇每句七字或以七字句为主的诗体.它起于民间歌谣.先秦时期除《诗经》,《楚辞》已有七言句式外,《荀子》的《成相篇》就是模仿民间歌谣写成的以七言为主的杂言体韵文.西汉时期除《汉书》所载的《楼护歌》、《上郡歌》外,还有司马相如的《凡将篇》、史游的《急就篇》等七言通俗韵文.东汉七言、杂言民谣为数更多,如东汉末年的《小麦谣》、《城上乌》（司马彪《续汉书·五行志》）、《桓灵时童谣》"举秀才"（葛洪《抱朴子·审举》）都是很生动、通俗流畅的七言和杂言民间作品.相传汉武帝曾会聚群臣作柏梁台七言联句,但据后人考证,实系伪托,并不可靠.魏曹丕的《燕歌行》是现存的第一首文人创作的完整七言诗.以后汤惠休、鲍照都有七言作品.鲍照的《拟行路难》18首,不仅在诗歌内容上有很大扩展,同时还把原来七言诗的句句用韵变为隔句用韵和可以换韵,为七言体的发展开出了新路.从梁至隋七言体诗歌逐渐增多,至唐代七言诗才真正发达起来.七言诗的出现,为诗歌提供了一个新的、有更大容量的形式,丰富了中国古典诗歌的艺术表现力.
杂言体
杂言诗,因诗中句子字数长短间杂而得名,其句中字数不定,最短仅有一字,长句有达九、十字以上者,以三、四、五、七字相间者为多.其特点是形式比较自由,便于无所拘束地表达思想感情.凡是以情致或气势胜的诗人,对于杂言诗都有极大的偏爱.
中国古代诗歌整齐划一的格律诗发展到中唐达到巅峰状态（代表诗人是杜甫）,因为其形式上的诗美空间已经被唐代的大诗人挖掘而所剩有限,因此唐末五代中国的格律诗向杂言诗发展,形成一个对整齐划一而导致形式有些僵化的格律诗的反拨,而最终定型为“词”这一杂言诗体制形式.而词,最终发展到了“一代之文学”的高度,取得伟大成就.