辩论生活中应该不拘小节反方生活中必须讲究小节

Question

辩论 生活中应该不拘小节 反方生活中必须讲究小节

Answer 1

所谓成大事者不拘小节而言,这句话出自《后汉书?虞延传》,商务印书馆的解释是形容待人处世不拘泥于小事,不为小事所约束.多指不注意生活小事.所以绝对不是无谓的小事,从“成大事者”的主体特点看.成大事者,决非普通的成才.他必然在某领域取得了杰出成就,并对社会产生较大并持久的积极影响.纵观古今之成大事者,可以发现他们身上共同的特征：（1）具有长远的眼光,对事物发展有敏锐的洞察力和预见力；（2）他们善于把握事物的主要矛盾,能够明晰“小节”的地位作用,不会拘泥于无原则的琐事上；（3）成大事者往往性格独特,不拘小节.小平同志的人才思想中就提到：要用人唯贤,不拘小节……包括一些有怪脾气的人（邓小平文选第二卷）,这就从客观上肯定了人才与不拘小节的关系.
从现实角度分析.人的精力是有限的,欲成大事,必需洞察方向、把握大局.正所谓会当凌绝顶,一览众山小.只有心无旁骛,才能专心致志.若拘于小节,将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上,“眉毛胡子一把抓”,必然对成大事产生阻碍作用.
从理论层面判断：事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾,“方向”、“大局”是事物的主要矛盾,对事物的发展起主导作用；“小节”是次要矛盾.处理问题不能舍本逐末.要知道,解决主要矛盾的同时,次要矛盾也能迎刃而解.
成大事不拘小节是告诉你适当的时候要学会取舍,不要让细枝末节影响你的判断力\执行力成大事不拘小节是告诉你适当的时候要学会取舍,不要让细枝末节影响你的判断力\执行力
正本清源,“不拘小节”一词出自《后汉书》,形容人豪爽洒脱,不斤斤计较,又解释为不拘泥生活琐事.小节,指非原则的琐事.拘,是拘泥的意思,即固执、不知变通.
成大事者,决不是普通的成才那么简单.他必然在某领域取得杰出成就,并对社会产生较大并持久的积极影响.
以此为据,我方认为,成大事者不拘小节.
首先,心理学研究结果告诉我们,人的精力是有限的.因此欲成大事,必须将精力集中于该领域,正所谓心无旁骛.若拘于小节,将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上,必然对成大事产生阻碍作用.因此,从应然层面看,成大事者不拘小节.
其次,纵观古往今来成大事者,可以发现他们身上共性的特征：具有长远的眼光,对事物发展有敏锐的洞察力和预见力.这就使得他们能够认清小节的地位作用,不会在这些无关原则的琐事上投入过度的精力以至拘泥其中,同时,他们能够从全局和整体上着眼,不被眼前小节所拘.因此从辩题的特定主体看,成大事者不拘小节.
再次,拘小节对成大事具有负面影响.它局限了人的视野,消耗了人的时间和精力,荒废了真正重要的事业.试问若人终日为琐事焦头烂额,拘泥其中难以自拔,又如何成大事?因此拘小节者难成大事,成大事者不拘小节.
当然,我方并不认为成大事者都是一心只是搞研究,两耳不闻人间事的呆子.他们同样要照顾自己的生活起居.但是,在做自己事业的同时兼顾生活并不等于拘小节,因为他并没有拘泥其中,在这些事情上花费过度的时间和精力而不能自拔
小节,是一个笼统抽象的整体概念.任何一件琐事都只是小节某一方面的具体体现,不能用来代替小节的概念.这也是我们今天辩论的一个共同的前提.
综上所述,从理论和事实层面看,从成大事者这一特殊主体的角度看,从拘小节与成大事的关系看,都证明了我方立场：成大事者不拘小节.
成何等大事便不拘何等小节.北宋司马君实,文史出众,一身清廉,刚正不阿,然事事循礼法,合规矩,反对新政又无兴国良策,只知道以史为鉴,不敢推陈出新.新旧两党苦斗多年,国政萎靡,民怨沸腾,不出数十年,衣冠南渡.司马温公实为拘小节而难成大事者.真宗朝寇准,相比之下挥霍无度,生活奢侈.然宋辽澶渊之盟,真宗胆怯,辽人所提,无不应允,寇准喝令宋使与辽人争锋,减除岁币.个人挥霍钱财却为国家争回大笔岁银,即所谓成大事不拘小节.简言之,为成大事,可以忽略或暂避无关紧要的细节,然决不是为不拘小节而不拘小节.
成大事者若事无巨细,就是他做到了,也未必是件好事,诸葛亮就是个例子,他事无巨细,全由他经手,那那些文武百官有什么用,不放心他们,又会为何要给他们官做呢!结果自己54岁就因疲劳英年早逝了,诸葛亮是个做大事的人,但是他没有成,这和他太过于拘小节是有很大联系的.最后我再重申一下我方观点!成大事者不拘小节!
我方认为成大事者需拘于小节!只有从身边小事做起,才能有做大事的经验与魄力.1 何谓大事,大事必是兴国,利名生的事情,非有大智慧,大气魄者不能担此责也,非投入全部精力和智慧不能为此也.2 何谓“拘”,拘,即拘泥的意思,指有所束缚,有所困顿的意思.所以既要完成需要以全部精力和智慧投入的大事,就不应当为小事所拘泥,否则将延误大事