绳锯木断,水滴石穿,临渊羡鱼,不如退而结网,水至清则无鱼,人至察则无徒.《汉书·枚乘传》绳锯木断

Question

绳锯木断,水滴石穿,临渊羡鱼,不如退而结网 ,水至清则无鱼,人至察则无徒 . 《汉书·枚乘传》绳锯木断

Answer 1

百闻不如一见.《汉书·赵充国传》
顺德者昌,逆德者亡.《汉书· 高帝纪上》
君子独处,守正不挠.《汉书·刘向传》
大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方.《汉书·高帝纪下》.
绳锯木断,水滴石穿,临渊羡鱼,不如退而结网,水至清则无鱼,人至察则无徒 .《汉书·枚乘传》
有志者事竟成 .《后汉书·耿弇传》
失之东隅,收之桑榆.《后汉书·冯异传》
盛名之下,其实难副.《后汉书·黄琼传》
不入虎穴,焉得虎子.《后汉书·班超传》
大丈夫当雄飞,安能雌伏?《后汉书》
勿以恶小而为之,勿以善小而不为.《三国志·蜀书·先主传》
水至平而邪者取法,镜至明而丑者无怒,水镜之所以能穷物而无怨者,以其无私也.《三国志·蜀志·李严传》
志正则众邪不生 《三国志·魏书二十七》
读书百遍,其义自见.《三国志·魏志·王肃传》
忧国忘家,捐躯济难 《三国志·魏志·陈思王植传》
仁者不以盛衰改节,义者不以存亡易心.《三国志·魏志·何晏传》
飘若浮云,矫若惊龙.《晋书·王羲之传》
修身以敬,勿托以尊.《晋书》
欲温而和畅,不欲察察而明切也.《晋书》
天下不如意,恒十居七八 《晋书》
大丈夫处世,当扫除天下 《后汉书·陈蕃传》
知者不危众以举事,仁者不违义要功 《后汉书·窦融传》
男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳.《后汉书·马援列传》
贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂.《资治通鉴》
任贤必治,任不屑必乱,必然之道也.《资治通鉴》
才者,德之资也；德者,才之帅也.《资治通鉴》
丈夫一言许人,千金不易.《资治通鉴》
爱之不以道,适所以害之也.《资治通鉴》
才者,德之资也；德者,才之师也.《资治通鉴》
责其所难,则其易者不劳而正；补其所短,则其长者不功而遂 .《资治通鉴》
上不信,则无以使下,下不信,则无以事上,信之为道大矣.《资治通鉴》
非信无以使民,非民无以守国.《资治通鉴》
盖聪明疏通者戒于无断,湛静安舒者戒于后时,广心浩大者戒于遗忘.《资治通鉴》
何世无才,患人不能识之耳.《资治通鉴·汉纪》
取之有度,用之有节,则常足.《资治通鉴》卷二百三十四
士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎《资治通鉴》卷六十六
任贤勿猜,可以兴矣.《旧唐书·魏徵转》
但立直标,终无曲影.《旧唐书·崔彦昭传》
不敬他人,是自不敬也.《旧唐书·文苑传》
十羊九牧,其事难行；一国三公,适从焉在?《旧唐书·刘子立传》