踏莎行赋稼轩集经句圈出词中化用论语的语句圈出词中化用论语的语句说说这些语句表达了什么意思进退存亡,行藏用舍.小人请学樊须稼.衡门之下可栖迟,日之夕矣牛羊下.去卫灵公,遭桓司

Question

踏莎行 赋稼轩集经句 圈出词中化用论语的语句
圈出词中化用论语的语句 说说这些语句表达了什么意思
进退存亡,行藏用舍.小人请学樊须稼.
衡门之下可栖迟,日之夕矣牛羊下.
去卫灵公,遭桓司马.东西南北之人也.
长沮桀溺耦而耕,丘何为是栖栖者.[

Answer 1

　　进退存亡,行藏用舍——用之则行,舍之则藏
　　小人请学樊须稼.——《子路》篇载孔门弟子樊须请学稼,孔子曰：“吾不如老农.”请学为圃（种菜）,孔子曰：“吾不如老圃（菜农）.”樊须出,孔子曰：“小人哉,樊须也!”
　　以上三句实际表达的是一个意思,即自己现在既不为朝廷所用,那么不妨遵循圣人之道,退居田园,权且做他一回“小人”,效法樊须,学稼学圃.
　　去卫灵公,遭桓司马.——灵公问阵（军队列阵之法）于孔子,孔子答曰：“俎豆（礼仪）之事,则尝闻之矣；军旅之事,未尝学也.”
　　东西南北之人也——礼记·檀弓上》所载孔子语,盖谓己周游列国,干谒诸侯,行踪不定.这里故意用孔子一意从政但却四处碰壁的故事,以引出下文所要表达的意思.
　　“长沮桀溺耦而耕,丘何为是栖栖者?”——这两句亦全用《论语》.上句见《微子》篇：“长沮、桀溺耦而耕（两人各持一耜,并肩而耕）”,孔子路过其傍,命弟子子路向他们询问渡口何在.桀溺对子路说：天下已乱,无人能够改变这种状况.你与其跟从“避人之士”（远离坏人的人,指孔子）,不如跟从“避世之士”（远离社会的人,指自己和长沮）.下句则出自《宪问》篇：微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与?”这两句意思很明显,即孔子那样忙忙碌碌地东奔西走,不如像长沮、桀溺那样隐居来得逍遥自在.从而进一步突出词人自己陶陶然、欣欣然的归耕之乐.
　　从表面上看,这首词充满了对大圣人孔子的讽刺和挖苦,是对孔圣人的“大不敬”.但细加品味,那执着于自己的政治信念、一生为之奔走呼号而其道不行的孔子,实是词人归耕前之自我形象的写照.讪笑孔子,正所以自嘲也.其中不知有多少对于世路艰难的叹慨,对于自己怀才不遇、报国无门的惆怅与愤恨!所以词中讽刺孔子,正突出了孔子的伟大形象.