孟子称"人之患在好为人师",而柳宗元,韩愈却提倡"为师",这不违背儒家教诲么?为什么

Question

孟子称"人之患在好为人师",而柳宗元,韩愈却提倡"为师",这不违背儒家教诲么?为什么

Answer 1

孟子的“人之患在好为人师”是指以“人师”的傲态自居的这类人.\x0d韩愈指出：“师者,所以传道、授业、解惑也”.即教师的首要任务是“传道”.韩愈所谓的“道”,就是儒家之道,是探讨自然与社会规律、法则的本质所在.“师”掌握“道”,学生从师,就是从师之“道” ,而不是为了别的什么.如果教师只是从事简单的文字的教学,“习其句读”而已,不考虑“传道”的首要任务,那就不成其为师.\x0d柳宗元赞赏韩愈的《师说》之论,也钦佩韩愈不顾流俗、勇于为师的精神,对当时社会上层士大夫“耻于相师”的风气感到痛心.他说：“举世不师,故道益离.”但他在师道观上又有自己的见解和实施方式.他写下了《师友箴》、《答韦中立论师道书》、《答严厚舆秀才论为师道书》等文章,阐述了自己的师道观.其核心观点就是“交以为师”.\x0d柳宗元充分肯定教师的作用.他认为无师便无以明道,要“明道”必从师.他在《师友箴》中说：“不师如之何,吾何以成?不友如之何,吾何以增?”但是,对韩愈不顾世俗嘲骂而“抗颜为师”的作法,他表示自己没有勇气这样做,但他又不是完全放弃为师,而是去为师之名,行为师之实.他在《答严厚舆秀才论为师道书》中说：“仆之所拒,拒为师弟子之名,而不敢当其礼者也.若言道讲古穷文辞,有来问我者,吾岂尝嗔目闭口耶?苟去其名全其实,以其余易其不足,亦可交以为师矣.”柳宗元谢绝的是结成正式师生关系的名分,不敢受拜师之礼.但对来向他请教问道者,他无不尽其所知给予解答,诚恳地指导后学者,确有为师之实.他提出“交以为师”的主张,即师生之间应和朋友之间一样,相互交流、切磋、帮助,在学术研讨上是平等的,而不是单纯的教导与被教导的关系.柳宗元的“师友”说是传统师道观中有很大影响的一种学说,尤其是在高层次的教学活动中,更有借鉴意义.\x0d所以韩愈与柳宗元的“为师”是不违背儒家教诲的.