王安石《上人书》

Question

王安石《上人书》

Answer 1

尝谓文(文章)者,礼教治政云尔.其书诸策而传之人,大体归然而已(王安石认为文章之目的在讲求经用济世).而曰「言之不文(没有文采),行之不远」云者,徒谓「辞(文采)之不可以已也」,非圣人作文之本意也.(王安石强调文章是圣人用以做为礼教治政的工具,重视文章的「实质内容」,而反对过于注重文学的「华丽形式」.)
自孔子之死久,韩子(韩愈)作,望圣人于百千年中,卓然也.独子厚(柳宗元)名与韩并,子厚非韩比也,然其文卒配韩以传,亦豪杰可畏者也.韩子尝语人文(写文章的技巧)矣,曰云云,子厚亦曰云云.疑二子者,徒语人以其辞(文章技巧)耳,作文之本意,不如是其已也(王安石认为韩柳两人只是告诉别人一些作文的技巧,而没有特别强调写文章的目的).孟子曰：「君子欲其自得之也.自得之,则居安；居之安,则资之深；资之深,则取诸左右逢其源.」(所谓「蓄道德而后文章」)独谓孟子之云尔,非直施于文而已,然亦可托以为作文之本意.且自谓文者(文章的目的),务为有补于世而已矣.所谓辞(文辞技巧)者,犹器之有刻镂绘画也(文辞形式之美,犹如器物有刻镂绘画的外饰).诚使巧且华,不必适用(器物有美丽的外饰,未必适用)；诚使适用,亦不必巧且华.要之以适用为本,以刻镂绘画为之容而已(器物以适合使用为目的,刻镂绘画等外观只是美化器物而已).不适用,非所以为器也.不为之容,其亦若是乎?否也.然容亦未可已也(也不能不注重文采),勿先之,其可也.(只是不能先一味追求文辞写作的技巧而忽略了文章的内容及目的)
某学文久,数挟此说以自治.始欲书之策而传之人,其试于事者,则有待矣.其为是非邪?未能自定也.执事正人也,不阿其所好者,书杂文十篇献左右,愿赐之教,使之是非有定焉.