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人爱惜自己的历史,就像鸟儿爱惜自己的羽毛,这句话是哪个名人说的怎么找不到呢
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人爱惜自己的历史,就像鸟儿爱惜自己的羽毛,这句话是哪个名人说的 怎么找不到呢
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答案和解析
鲁迅说的
鲁迅生命尽处的自我理性审视与调整——从《关于太炎先生二三事》《因太炎先生而想起的二三事》说起
人之将死,其言也善.有人却说鲁迅:人之将死,其言也恶.直接证据当然就是那句“让他们怨恨去,我也一个都不宽怒”.指责鲁迅易,理解鲁迅难.研究历史人物,人们往往说要感同身受、设身处地,倘若对鲁迅如此,就能理解“不宽恕”恰恰是他生命终点一个振聋发馈的绝响.或许每一个逝者在临终之际,都想用“宽恕”了却人间的恩恩怨怨,因为哀荣备至、重于泰山也是死亡的一种诱惑.人爱惜自己的历史,就像鸟儿爱惜自己的羽毛,谁不想让自己的历史装饰着耀眼的光环?可是鲁迅却说“不宽恕”,因为在“不宽恕”中,他看到了自己生命历程中作为“人之子”的那些最耀眼的光环、最珍视的羽毛.1作为鲁迅生命最后岁月经常出现的一个意念,钱理群认为“不宽怒”构成了鲁迅生命最后一刻的“基本情结”之一,与“爱与美”的向往一起构成了“人间至爱者”鲁迅不可或缺的方面.①林贤治认为“在最后的日子里,他以最为强烈的欲望,表达着在所有作家中几乎为他所独有的饱浸个人情绪的一个主题:复仇.……如果鲁迅仅仅懂得复仇,懂得报复,他就会与那些嗜血的狂人无异.不,他充满着仁爱,充满着一种极其温柔细腻的感情.惟其有了这种人性的、人道主义的内容,他的报复行动,才富于如此魅人
鲁迅生命尽处的自我理性审视与调整——从《关于太炎先生二三事》《因太炎先生而想起的二三事》说起
人之将死,其言也善.有人却说鲁迅:人之将死,其言也恶.直接证据当然就是那句“让他们怨恨去,我也一个都不宽怒”.指责鲁迅易,理解鲁迅难.研究历史人物,人们往往说要感同身受、设身处地,倘若对鲁迅如此,就能理解“不宽恕”恰恰是他生命终点一个振聋发馈的绝响.或许每一个逝者在临终之际,都想用“宽恕”了却人间的恩恩怨怨,因为哀荣备至、重于泰山也是死亡的一种诱惑.人爱惜自己的历史,就像鸟儿爱惜自己的羽毛,谁不想让自己的历史装饰着耀眼的光环?可是鲁迅却说“不宽恕”,因为在“不宽恕”中,他看到了自己生命历程中作为“人之子”的那些最耀眼的光环、最珍视的羽毛.1作为鲁迅生命最后岁月经常出现的一个意念,钱理群认为“不宽怒”构成了鲁迅生命最后一刻的“基本情结”之一,与“爱与美”的向往一起构成了“人间至爱者”鲁迅不可或缺的方面.①林贤治认为“在最后的日子里,他以最为强烈的欲望,表达着在所有作家中几乎为他所独有的饱浸个人情绪的一个主题:复仇.……如果鲁迅仅仅懂得复仇,懂得报复,他就会与那些嗜血的狂人无异.不,他充满着仁爱,充满着一种极其温柔细腻的感情.惟其有了这种人性的、人道主义的内容,他的报复行动,才富于如此魅人
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