试分析庄子逍遥游的论证方法,说明文章是怎样把抽象的哲理融化为具体形象的

Question

试分析庄子 逍遥游 的论证方法,说明文章是怎样把抽象的哲理融化为具体形象的

Answer 1

　　作者采用了先述后议、先破后立的写作顺序.
　　首先通过描绘一系列具体事物形象地说明：无论是“扶摇而上”的乘天大鹏,还是“决起而飞”的蓬间小雀,也无论是“不知晦朔”的短命朝菌,还是春秋八千的长寿大椿,它们之间虽然有着大小之分,长短之别,但有所依赖,有所期待都是一样的,都是并不得逍遥游,进不了绝对自由的境界的.
　　然后又通过三个层次的人物来反复申明绝对自由的难得.那些为世所累,心系功名的“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”自不必说,就是“定乎内外之分,辩乎荣辱之境”的宋荣子之流仍是“犹有未树”；列子虽然已能“御风而行”,胜过宋荣子,但是仍然“犹有所待”,待于风,算不上逍遥游.怎样才能“无所待”地去作逍遥游呢?庄子在本段的最后说：必须能够“乘天地之正”（顺着天地的法则,亦即自然规律）,“御六气之辩（驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的各种变化）以游无穷（不受时间、空间的限制）”,才是无所待,才是逍遥游.什么人能达到这种境界呢?唯有“无己”的“至人”.“无己”就是忘记自身的存在,做到任乎自然,顺乎物理,把自己的形体连同思想都看作是虚幻的不存在之物,也就无所限,无所待了,也就绝对自由地作逍遥游了.