子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.”子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”问孔子从哪两方面解释了子贡提出的问题?这样解释的

Question

子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?” 子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.”
子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”
问孔子从哪两方面解释了子贡提出的问题?这样解释的目的是什么?
翻译全文

Answer 1

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下问 ,是以谓之‘文’也.”
新注句读 子贡问曰：“孔文子何以谓（为）之,文也?”子曰：“敏而好学,不耻下问 ,是以谓（为）之,文也.”
翻译：
子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢?”孔子说：“他聪明好学,向不如自己的人请教不以为耻,所以被谥为‘文’.”
分析：
传统译注认为 “文”是谥号,一是对谥号的误解,一是不了解孔子的“文”是指成名.
关于谥号的兴起,古今说法不同,多从《逸周书·谥法解》,认为起于周初.郭沫若先生认为,“当在春秋中叶以后”（《金文业考谥法之起源》）,“谥法之兴当在战国时代”（《谥法之起源》）.杨伯峻先生批驳郭先生这种结论“缺乏坚强的论证,而且太与古代的文献材料相矛盾”（《论语译注》）,举的例子其一就是《论语》中的这句“孔文子何以谓（为）之,文也?”,其二是“托古作伪”的《左传》中的记载.很明显,郭沫若的结论可信,孔文子的“文”,不是谥号.在这里,“文也”是指成名.
“谓”是“为”之误,“是以为之”的句式,在《为政篇》第二章也有,“曾是以为孝乎?”.
所以说,孔文子何以谓之文也的回答是：
“敏而好学,不耻下问”,任何一个能如此作为的人,怎会不能成名