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Question

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Answer 1

回忆中的“故乡”是美的,但却是消失了的、回忆中的、想像中的、不那么“真实”的,因为它只是在少年重贞心灵感受中的“故乡’”,而不是一个承担着生活压力和社会压力的成年人感受中的故乡.这种童贞的心灵是脆弱的,是注定要消失的.少年可以不承担物质生活的压力,不必养家糊口,也不必介入到成人的社会关系之中去.但人注定是要从少年成长
为成年人,成年人注定是要独立谋生的.所以成年人眼中的“故乡”才是一个更重要的也更真实的“故乡”,因为它不但决定着成年人的命运,同时也决定着一代一代孩子们的前途.但是,这个现实的“故乡”却是痛苦的,缺乏生命力量的,缺乏发展的潜力的.豆腐西施杨二嫂用自己的自私狭隘、用自己物质实利的欲望腐化着“故乡”的精神,瓦解着“故乡”的前途,闰土则用自己的忍耐维持着现实的苦难,使现实的一切不可能向着美好的前途转化.但是,我们不能不希望“故乡”有一个美好的前途,不能不产生改变现实的“故乡”的愿望.这不但因为它毁灭了自己回忆中的那个美好的“故乡”,更因为现实的“故乡”决定着一代又一代故乡人民的命运.
真正的理想不是凭空设计出来的.也不是别人告诉自己的.我们常常这样认为,但那不是一个人的真正的理想.那样的“理想”对一个人的精神发展起不到重要的作用,因为它无法深入到一个人的心灵深处去,是一个人可有可免的东西,一遇困难他就会轻易放弃它.一个人的真正的理想是在自己不同生活感受的差异中产生出来的,是从对现实生活状况和社会状况的不满中产生出来的.具体到《故乡》中来说,“我”有一个回忆中的美好的“故乡”,也有一个令人感到痛苦的现实的“故乡”.前一个是美好的．但却不是“故乡”的现实,不是全体“故乡”人民实际生活中的“故乡”.而现实的“故乡”却是令人难以忍受的.“我”就很自然地产生了一种希望,希望现实的“故乡”也像回忆中的“故乡”那么美好、希望现实的“故乡”中的故乡人也像回忆中的“故乡”中的少年闰土那么生意盎然、朝气蓬勃,像少年“我”与少年闰土那样亲切友好、两心相印.但是,现在的“故乡”已经成了现在这个样子,现实是无法改变的,改变的只能是未来,在这时,“我”就有了一个理想的“故乡”的观念.只有这种理想,才是“我”的最真切的理想,因为它是从自我的生活感受、社会感受中自然形成的,是从自己心灵深处升华出来的.这种理想一旦产生,“我”就永远不会放弃它.“我希望他们不再像我,又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气,都如我的辛苦辗转而生活,也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活,也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活.他们应该有新的生活,为我们所未经生活过的.”这就是“我”对故乡的理想.
这个理想能够不能够实现呢?“我”没有给人做出明确的回答.实际上,任何的理想都是无法做出确定无疑的回答的.因为“理想”是要人去具体地实现的,是要很多人的共同努力才能实现的.而人又是变化着的,并且是有各种不同的发展变化的可能的,这就使任何一个人任何一种理想都难以得到确定无疑的实现.但“我”的理想又绝对不是没有实现的可能的,因为人类自身永远存在着向上追求的力量.在《故乡》中,那就是水生和宏儿的友谊.它像少年闰土和少年“我”的关系一样,也是脆弱的,也是可以瞬时即逝的,但他们到底还没有被社会压榨成像成年闰土、成年“我”或豆腐西施杨二嫂这样的人物,他们是有可能变得比现在的人们更好、更有朝气、更有美好的心灵的.
我想：希望本无所谓有,无所谓无的.这正如地上的路：其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路.
也就是说,谁也不能断定一种理想能不能最终得到实现,关键在于有没有人去追求,有人去追求,有更多的人去追求,就有希望；没有人去追求.或者只有极少的人去追求,就没有希望或没有更大的希望.
作者没有给我们做出美好未来的许诺.所有关于未来的许诺都是虚幻不实的.他让我们去追求,去追求美好未来,去创造美好的未来.在《故乡》,三个“故乡”的关系是：
过去现在未来少年闰土成年闰土少年“我”成年“我”豆腐西施杨二嫂少年水生成年水生少年宏儿成年水生成年宏儿回忆中的“故乡”现实的“故乡”理想中的“故乡”.