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“对教学情境和过程的安排,并不预先显示出他已经知道答案,而是带着许多问题去探讨。当学习者得到一个暂时答案时,他就进一步提出问题去检验其正确性。……他似乎总是在思考
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“对教学情境和过程的安排,并不预先显示出他已经知道答案,而是带着许多问题去探讨。当学习者得到一个暂时答案时,他就进一步提出问题去检验其正确性。……他似乎总是在思考自己的方法,总是不断地从学生的角度审视教学方法。”这里所描述的是
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“对教学情境和过程的安排,并不预先显示出他已经知道答案,而是带着许多问题去探讨。当学习者得到一个暂时答案时,他就进一步提出问题去检验其正确性。……他似乎总是在思考自己的方法,总是不断地从学生的角度审视教学方法。”这里所描述的是
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“对教学情境和过程的安排,并不预先显示出他已经知道答案,而是带着许多问题去探讨。当学习者得到一个暂时答案时,他就进一步提出问题去检验其正确性。……他似乎总是在思考自己的方法,总是不断地从学生的角度审视教学方法。”这里所描述的是
A.孔子“因材施教”的教育思想 | B.程朱理学倡导的“格物致知” |
C.苏格拉底“助产术”式的教育 | D.康德的理性批判哲学 |
“对教学情境和过程的安排,并不预先显示出他已经知道答案,而是带着许多问题去探讨。当学习者得到一个暂时答案时,他就进一步提出问题去检验其正确性。……他似乎总是在思考自己的方法,总是不断地从学生的角度审视教学方法。”这里所描述的是
A.孔子“因材施教”的教育思想 | B.程朱理学倡导的“格物致知” |
C.苏格拉底“助产术”式的教育 | D.康德的理性批判哲学 |
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A.孔子“因材施教”的教育思想 | B.程朱理学倡导的“格物致知” |
C.苏格拉底“助产术”式的教育 | D.康德的理性批判哲学 |
“对教学情境和过程的安排,并不预先显示出他已经知道答案,而是带着许多问题去探讨。当学习者得到一个暂时答案时,他就进一步提出问题去检验其正确性。……他似乎总是在思考自己的方法,总是不断地从学生的角度审视教学方法。”这里所描述的是
A.孔子“因材施教”的教育思想 | B.程朱理学倡导的“格物致知” |
C.苏格拉底“助产术”式的教育 | D.康德的理性批判哲学 |
A.孔子“因材施教”的教育思想 | B.程朱理学倡导的“格物致知” |
C.苏格拉底“助产术”式的教育 | D.康德的理性批判哲学 |
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