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“对教学情境和过程的安排，并不预先显示出他已经知道答案，而是带着许多问题去探讨。当学习者得到一个暂时答案时，他就进一步提出问题去检验其正确性。……他似乎总是在思考
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| “对教学情境和过程的安排，并不预先显示出他已经知道答案，而是带着许多问题去探讨。当学习者得到一个暂时答案时，他就进一步提出问题去检验其正确性。……他似乎总是在思考自己的方法，总是不断地从学生的角度审视教学方法。”这里所描述的是
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| “对教学情境和过程的安排，并不预先显示出他已经知道答案，而是带着许多问题去探讨。当学习者得到一个暂时答案时，他就进一步提出问题去检验其正确性。……他似乎总是在思考自己的方法，总是不断地从学生的角度审视教学方法。”这里所描述的是
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“对教学情境和过程的安排，并不预先显示出他已经知道答案，而是带着许多问题去探讨。当学习者得到一个暂时答案时，他就进一步提出问题去检验其正确性。……他似乎总是在思考自己的方法，总是不断地从学生的角度审视教学方法。”这里所描述的是
| A．孔子“因材施教”的教育思想 | B．程朱理学倡导的“格物致知” |
| C．苏格拉底“助产术”式的教育 | D．康德的理性批判哲学 |
“对教学情境和过程的安排，并不预先显示出他已经知道答案，而是带着许多问题去探讨。当学习者得到一个暂时答案时，他就进一步提出问题去检验其正确性。……他似乎总是在思考自己的方法，总是不断地从学生的角度审视教学方法。”这里所描述的是
| A．孔子“因材施教”的教育思想 | B．程朱理学倡导的“格物致知” |
| C．苏格拉底“助产术”式的教育 | D．康德的理性批判哲学 |
“对教学情境和过程的安排，并不预先显示出他已经知道答案，而是带着许多问题去探讨。当学习者得到一个暂时答案时，他就进一步提出问题去检验其正确性。……他似乎总是在思考自己的方法，总是不断地从学生的角度审视教学方法。”这里所描述的是
| A．孔子“因材施教”的教育思想 | B．程朱理学倡导的“格物致知” |
| C．苏格拉底“助产术”式的教育 | D．康德的理性批判哲学 |
“对教学情境和过程的安排，并不预先显示出他已经知道答案，而是带着许多问题去探讨。当学习者得到一个暂时答案时，他就进一步提出问题去检验其正确性。……他似乎总是在思考自己的方法，总是不断地从学生的角度审视教学方法。”这里所描述的是
| A．孔子“因材施教”的教育思想 | B．程朱理学倡导的“格物致知” |
| C．苏格拉底“助产术”式的教育 | D．康德的理性批判哲学 |
| A．孔子“因材施教”的教育思想 | B．程朱理学倡导的“格物致知” |
| C．苏格拉底“助产术”式的教育 | D．康德的理性批判哲学 |
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答案和解析
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