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人不为己,天诛地面正确的解释我认为是这样的理解,人应该有一颗为自己找想的心,但不是自私自利的为自己谋取利益!
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人不为己,天诛地面正确的解释
我认为是这样的理解,人应该有一颗为自己找想的心,但不是自私自利的为自己谋取利益!
我认为是这样的理解,人应该有一颗为自己找想的心,但不是自私自利的为自己谋取利益!
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《佛说十善业道经》第二十四集: 人生为己,天经地义,人不为己,天诛地灭.
并非一般以讹传讹的十道经,事实上是以前样板戏为了暴露日本人的邪恶所说出的台词,因为震撼力十足,因此广为流传,原意是恶,后来给一些大师们改成超凡入圣为众生之语,净化世间.
‘人不为己,天诛地灭’这份千百年私有制最沉重的遗产,风靡旧世界的腐朽人生哲学,在这里被打碎了.
诸子百家时代,群星璀璨,像当代的经济学家一样,历史也为诸子百家区分了 “主流”和“非主流”.孔孟成了中国历史演进中的主流,而为孔孟所批判的其他思想大家成了“非主流”,成了“杂家”.在反思中国改革的今天,我们有必要重估这些所谓的“杂家”和非主流的价值,当重新审视这些“非主流”的诸子百家的思想内蕴时,我们可以发掘出启迪当前改革的真知灼见.
现在,就来重新思考一下为孟子激烈批判的“杨朱学说”.杨子学说的内核是“为我”,经典阐释就是“人不为己,天诛地灭”.在坚持“仁义”的孟子眼中,“扬子取为我,把一毛而利天下,不为也”（孟子《尽心上》）.
《佛说十善业道经》第二十四集: 人生为己,天经地义,人不为己,天诛地灭.
并非一般以讹传讹的十道经,事实上是以前样板戏为了暴露日本人的邪恶所说出的台词,因为震撼力十足,因此广为流传,原意是恶,后来给一些大师们改成超凡入圣为众生之语,净化世间.
‘人不为己,天诛地灭’这份千百年私有制最沉重的遗产,风靡旧世界的腐朽人生哲学,在这里被打碎了.
诸子百家时代,群星璀璨,像当代的经济学家一样,历史也为诸子百家区分了 “主流”和“非主流”.孔孟成了中国历史演进中的主流,而为孔孟所批判的其他思想大家成了“非主流”,成了“杂家”.在反思中国改革的今天,我们有必要重估这些所谓的“杂家”和非主流的价值,当重新审视这些“非主流”的诸子百家的思想内蕴时,我们可以发掘出启迪当前改革的真知灼见.
现在,就来重新思考一下为孟子激烈批判的“杨朱学说”.杨子学说的内核是“为我”,经典阐释就是“人不为己,天诛地灭”.在坚持“仁义”的孟子眼中,“扬子取为我,把一毛而利天下,不为也”（孟子《尽心上》）.
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