凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声；声成文，谓之音。是故治世之音，安以乐，其正和；乱世之音，怨以怒，其政乖；亡国之音，哀以私，其民困。声音之道，与政通矣。

Question

凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声；声成文，谓之音。是故治世之音，安以乐，其正和；乱世之音，怨以怒，其政乖；亡国之音，哀以私，其民困。声音之道，与政通矣。

——《礼记·乐记》

孔子认为音乐和政治是相通的。你同意这样的说法吗？

凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声；声成文，谓之音。是故治世之音，安以乐，其正和；乱世之音，怨以怒，其政乖；亡国之音，哀以私，其民困。声音之道，与政通矣。

——《礼记·乐记》

孔子认为音乐和政治是相通的。你同意这样的说法吗？

凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声；声成文，谓之音。是故治世之音，安以乐，其正和；乱世之音，怨以怒，其政乖；亡国之音，哀以私，其民困。声音之道，与政通矣。

——《礼记·乐记》

孔子认为音乐和政治是相通的。你同意这样的说法吗？

凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声；声成文，谓之音。是故治世之音，安以乐，其正和；乱世之音，怨以怒，其政乖；亡国之音，哀以私，其民困。声音之道，与政通矣。

——《礼记·乐记》

孔子认为音乐和政治是相通的。你同意这样的说法吗？

凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声；声成文，谓之音。是故治世之音，安以乐，其正和；乱世之音，怨以怒，其政乖；亡国之音，哀以私，其民困。声音之道，与政通矣。

——《礼记·乐记》

孔子认为音乐和政治是相通的。你同意这样的说法吗？

Answer 1

答案：
解析：
孔子（公元前511～公元前479）是我国儒家学派的创始人，春秋时代的伟大思想家、政治家、教育家。孔子同时也是中国音乐、文化史的重要代表人物之一。他在政治上崇尚“先王之道”，主张“为政以德”，提倡“礼治”，重礼、乐的政治作用，强调音乐从道德上能感化人（音乐的社会功能）。他曾说：“移风易俗莫善于乐，安上治民莫关于礼”。孔子承认音乐有思想性和艺术性。以“善”和“美”来评价音乐家，凡合于所谓仁德者为善，表现平和中庸者为美，形成了人类历史上最早的音乐审美标准之一。孔子认为音乐家可以反映人们的痛苦和欢乐，但在感情上必须受到节制，不应该超越中庸之道的论理准则。由此看出，“孔圣人”认为：音乐是能够表现感情的，但又须有其“度”，我想这正是西方表现主义流派所不及之处。另一位儒家学派的代表人物荀子（约公元前313～公元前238年）认为音乐可以鼓舞前方将士勇敢征战，而在和平环境中又能合人们的温良礼让等。

答案：
解析：
孔子（公元前511～公元前479）是我国儒家学派的创始人，春秋时代的伟大思想家、政治家、教育家。孔子同时也是中国音乐、文化史的重要代表人物之一。他在政治上崇尚“先王之道”，主张“为政以德”，提倡“礼治”，重礼、乐的政治作用，强调音乐从道德上能感化人（音乐的社会功能）。他曾说：“移风易俗莫善于乐，安上治民莫关于礼”。孔子承认音乐有思想性和艺术性。以“善”和“美”来评价音乐家，凡合于所谓仁德者为善，表现平和中庸者为美，形成了人类历史上最早的音乐审美标准之一。孔子认为音乐家可以反映人们的痛苦和欢乐，但在感情上必须受到节制，不应该超越中庸之道的论理准则。由此看出，“孔圣人”认为：音乐是能够表现感情的，但又须有其“度”，我想这正是西方表现主义流派所不及之处。另一位儒家学派的代表人物荀子（约公元前313～公元前238年）认为音乐可以鼓舞前方将士勇敢征战，而在和平环境中又能合人们的温良礼让等。