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在孟子的学说中,所谓的四端是指什么
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在孟子的学说中,所谓的四端是指什么
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孟子的“四端”是指:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也.”孟子认为恻隐、羞恶、辞让、是非四种情感是仁义礼智的萌芽,仁义礼智即来自这四种情感,故称四端.《告子上》云:
公都子曰:“告子曰:性无善无不善也.或曰:性可以为善,可以为不善.是故文武兴,则民好善;幽厉兴,则民好暴.或曰:有性善,有性不善.是故以尧为君而有象;以瞽叟为父而有舜;以纣为兄之子,且以为君,而有微子启、王子比干.今曰性善,然则彼皆非与?”
孟子曰:“乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也.若夫为不善,非才之罪也.恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之.恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也.仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣.故曰:‘求则得之,舍则失之.’或相倍蓰而无算者,不能尽其才者也.”
从这次谈话看,孟子提出四端说同当时人性善恶的争论、尤其是同告子的辩论密切相关.孟子主张性善论,故提出四端说予以论证,同时对告子等人的观点进行批驳.
公都子曰:“告子曰:性无善无不善也.或曰:性可以为善,可以为不善.是故文武兴,则民好善;幽厉兴,则民好暴.或曰:有性善,有性不善.是故以尧为君而有象;以瞽叟为父而有舜;以纣为兄之子,且以为君,而有微子启、王子比干.今曰性善,然则彼皆非与?”
孟子曰:“乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也.若夫为不善,非才之罪也.恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之.恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也.仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣.故曰:‘求则得之,舍则失之.’或相倍蓰而无算者,不能尽其才者也.”
从这次谈话看,孟子提出四端说同当时人性善恶的争论、尤其是同告子的辩论密切相关.孟子主张性善论,故提出四端说予以论证,同时对告子等人的观点进行批驳.
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