《种树郭橐驼传》中“又何以蕃吾生而安吾性耶?”中的“蕃吾生”具体是什么解释?参考书上有两种（1）是我们繁衍生息；（2）是我们增加生产.究竟是哪一个更准确呢?

Question

《种树郭橐驼传》中“又何以蕃吾生而安吾性耶?”中的“蕃吾生”具体是什么解释?
参考书上有两种（1）是我们繁衍生息；（2）是我们增加生产.究竟是哪一个更准确呢?

Answer 1

柳宗元《种树郭橐驼传》（人教社新课标前教材）：“吾小人辍飧饔以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?” 高中语文教科书注：［又何以蕃吾生而安吾性耶］又怎么能使我们繁衍生息而安顿我们的身家性命呢?
以上注释大错.
1 蕃吾生：教科书释为“使我们繁衍生息”,错误有二：
（1） 词义错误.“繁衍”是“逐渐增多”的意思；“生息”是“繁殖（人口）”的意思.“繁衍生息”就是繁殖后代的意思.“又怎么能使我们繁衍生息”就是不能使我们繁殖后代,养儿育女.结合前文,柳宗元这里说的不就是当官的早早晚晚向百姓们喊话,击鼓敲梆子,让他们干这干那吗?这不就是白天的事吗?影响人们睡觉了吗?影响人们过性生活了吗?这能耽误人们正常的生产劳动,怎么能耽误人们生育呢?
（2） 语法错误.“使我们繁衍生息”,是使动用法.所谓的使动用法,是谓语使宾语怎么样.“蕃吾生”谓语是“蕃”,宾语是“吾生”. “使我们繁衍生息”只讲出了宾语中的定语“吾”,中心词“生”呢?是“生息”吗?如果是的话,那么它就跑到谓语的位置上去了.
2 安吾性：教科书释为“安顿我们的身家性命”,错误亦有二：
（1） 词义错误.“安顿”是“使人或事物有着落、安排妥当”的意思；“身家”是“本人和家庭”的意思；“性命”是“人或动物生命”的意思.“生命”能“安顿”吗?
（2） 语法错误.“安顿……生命”的说法不合汉语规范.另外,“蕃吾生”、“ 安吾性”结构相同,是句中自对.前者解作使动用,而后者不是,这也不合原文语法.
正确的注释是：蕃吾生：使吾生蕃,意思是使我们的财物多.蕃,众多.这里用作使动.生,财产.安吾性：使吾性安,意思是使我们的生活安定.安,安定.这里用作使动.性,性命,这里指生活.
翻译：吾小人辍飧饔以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶：我们小民（就是）停止吃饭来慰劳当官的,尚且不得空闲,又怎么能使我们的财物多而且使我们的生活安定呢?
按：柳宗元的意思是说,当官的总来发布政令,干扰了百姓的生产生活,使他们既不能富裕,生活也不安定.