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3、南北朝时期的《颜氏家训》是很多家族家训的蓝本，流传甚广。在其治家篇中，有这样一段文字“生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。闭门而为之具以足，但家无盐井耳。”这主要体现历史

C．理学对正常欲求的压制

乌有先生者，中山布衣也，年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，唯读书是务。朝廷数授以官，不拜，曰：“ 语文

曰：“公自遐方来，仆无以为敬

阅读下面的文言文，完成后面小题。乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人伍，毁誉不存乎心，人以达士目之。海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，语文

焉。　　二叟相见大说。先生曰

北朝儒生颜之推的《颜氏家训》成为很多家族家训的蓝本，流传甚广。在治家篇中，他教育子孙：“生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。闭门而为之具以足，但家无盐井耳。”这主要体现历史

经济对思想的影响

材料一：长城以南，多雨多暑，其人耕稼以食，桑麻以衣，宫室以居，城郭以治。大漠之间，多寒多风，畜牧畋渔以食，皮毛以衣，转徒随时，车马为家。此天时地利所以限南北也。辽历史

数千年来，中国传统中非常重视以家庭副业、树艺木果、饲养六畜为内容的庭院经济。如北齐颜之推在《颜氏家训》中告诫子孙说，“稼穑而食，桑麻以衣，蔬果以蓄，园场之所产，鸡豚之其他

代农民的贫困B.适应了农产品

乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，惟读书是务。朝语文

方来，仆无以为敬，然敝庐颇畜

（一）文言文阅读（19分）乌有先生者，中山布衣也，年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，唯读书是务。语文

焉。二叟相见大说。先

人以达士目之乌有先生者,中山布衣也,年且七十,艺桑麻五谷以为生,不欲与俗人齿,毁誉不存乎心,人以达士目之.海阳亡是公,高士也,年七十有三矣,唯读书是务.朝廷数授以官,不拜,曰：“边鄙语文

是不是等于‘人目之以为达士

阅读下列材料材料一：长城以南，多雨多暑，其人耕稼以食，桑麻以衣，官室以居，城郭以治。大漠之间，多寒多风，畜牧畋(打猎)渔以食，皮毛以衣，转徙随时，车马为家。此历史

以为常。

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