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近代驻英公使郭嵩焘《使西纪程》写道：“三代有道之圣人，非西洋所能及也。即我朝圣祖之仁圣，求之西洋一千八百七十八年中，无有能庶几者。圣人以一身为天下任劳，而西洋以公历史

反映的是 A．靠圣人治

近代驻英公使郭嵩焘《使西纪程》写道：“三代有道之圣人，非西洋所能及也。即我朝圣祖之仁圣，求之西洋一千八百七十八年中，无有能庶几者。圣人以一身为天下任劳，而西洋以公之臣历史

反映的是（　　）A. 靠圣人

近代驻英公使郭嵩焘《使西纪程》写道：“三代有道之圣人，非两洋所能及也。即我朝圣祖之仁圣，求之两洋一千八百七十八年中，无有能庶几者。圣人以一身为天下任劳，而西洋以公之臣历史

反映的是（）A．靠

如果你是商鞅。下列哪句话可以成为你变法的依据A.治世不一道，便国不法古B.大道之行也，天下为公C.天亡我，非战之罪也D.王侯将相，宁有种乎其他

如果你是商鞅，下列哪句话可以成为你变法的依据（）A.治世不一道，便国不法古B.大道之行也，天下为公C.天亡我，非战之罪也D.王侯将相，宁有种乎历史

明朝初期，鉴于南方士子在科举竞争中取得领先地位……于是明仁宗决定对南北士子分榜录取：“科举之士须南、北兼收……近累科所选北人仅得什一，非公天下之道。自今科场取士历史

C．笼络北方知识分子

近代驻英公使郭嵩焘《使西纪程》写道：“三代有道之圣人，非西洋所能及也。即我朝圣祖之仁圣，求之西洋一千八百七十八年中，无有能庶几者。圣人以一身为天下任劳，而西洋以公之臣其他

反映的是A.靠圣人治国不能代

近代驻英公使郭嵩焘《使西纪程》写道：“三代有道之圣人，非西洋所能及也。即我朝圣祖之仁圣，求之西洋一千八百七十八年中，无有能庶几者。圣人以一身为天下任劳，而西洋以公历史

反映的是 [　　] A．

明仁宗时，科举考试出现分南北卷现象。仁宗说：“科举取士，须南北兼顾。南人虽善文词，而北人厚重。比累科取士，北方仅什一，非公天下之道。”由此可知出现这一现象的主要原因历史

都城已经迁往北方

明仁宗时，科举考试出现分南北卷现象。仁宗说：“科举取士，须南北兼顾。南人虽善文词，而北人厚重。比累科取士，北方仅什一，非公天下之道。”由此可知出现这一现象的主要原历史

D．明朝都城已经迁往北方

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