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（2008江苏四模2题）明代哲学家王阳明认为：“天下之物本无可格者，其格物之功只在身心上做。”从这句话中我们可以推测下列人物的观点与王阳明相近的是A．陆九渊B．李贽C．历史

我国古代哲学家陆九渊认为“心即理，天下万物之理不外乎吾心。”下列选项中与这种观点体现的哲理一致的是[]A．“致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格政治

静，方静即旋动” D

朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极；陆九渊则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。由此可见二者争执的关键是A．穷理的方法问历史

杨简问陆九渊何为本心陆说据此可知，陆九渊认为其他

宋代哲学家陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”这种观点：①是主观唯心主义②把宇宙中某种精神力量作为世界的本原③否认了意识作用④认政治

不会做的历史高考题,求解析．南宋的哲学家叶适,曾是与朱熹的“理学”、陆九渊的“心学”鼎足相抗的永嘉学派代表.他讲究“功利之学”,认为“既无功利,则道义者乃无用之虚语”,以下哪历史

末也” C．“政权其义

南宋的哲学家叶适，曾是与朱熹的“理学”、陆九渊的“心学”鼎足相抗的永嘉学派代表。他讲究“功利之学”，认为“既无功利，则道义者乃无用之虚语”，以下哪些主张与叶适的思历史

不谋其利，明其道不计其功”

宋代的陆九渊认为，“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”这一观点属于[]A．客观唯心主义B．主观唯心主义C．不可知论D．古代朴素唯物主义政治

宋明时期理学的出现与走向成熟，使儒学进入了一个崭新阶段。其中确定了理学的最高范畴“天理”、并认为天理的核心是“仁”的思想家是（）A.程颢、程颐B.朱熹C.陆九渊D.王守历史

有人问象山“何不著书”，象山对曰：“六经注我，我注六经。”南宋心学创始人陆九渊（象山），提出了“心外无物”，认为，人只需要求诸自身，使本心彰显，因而六经也就是我的言行政治

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