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黄宗羲《明夷待访录·置相》中说：“入阁办事者，职在批答，犹开府之书记也。其事既轻，而批答之意，又必自内授之后而拟之，可谓有其实乎？”这段材料最主要说明A．内阁具有历史

严复在《辟韩》一文中说：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而已。”从当时的历史时期来看，严复的这一言论反映了（）A．严复继承了黄宗羲的民历史

当你进入“中华圣人吧”，看看那些“才德全尽谓之圣人”，下面的圣人搭配不正确的是A．诗圣——李白B．医圣——张仲景C．书圣——王羲之D．画圣——吴道子历史

黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲在此倡导的是A．推行体现民众意志的法治B 历史

易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。这段言论出自A．黄宗羲B．历史

6、“易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”这段言论出自()。A．黄宗羲B．顾炎武C．王夫之历史

“张颠没（殁）在二十年，谓言草圣无人传。零陵沙门继其后，新书大字大如斗。”诗中“零陵沙门”指的是()A．怀素B．王羲之C．颜真卿历史

李贽提出“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣”，黄宗羲认为所谓天下的公利，无非就是使天下人人“各得其私，各得其利”。上述主张（）A.是小农经历史

黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者,一家之法,而非天下之法也.……即论者谓有治人无治法,吾以谓有治法而后有治人.”黄宗羲思想的核心是A.建立一家之法B.法律是由人来决定的C. 历史

求作业答案：“君子之为学,以明道“君子之为学,以明道也,以救世也.徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉!”与此文观点相符的是[]A．孟子的“仁政”B．黄宗羲的“天下为主历史

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