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斯人已去,尸骸荡然。殊不知,在躁动不安的全球里,孔子的《老子》却风彩仍然。二千年来,出自于诸多情结,孔子被打扮的五彩缤纷,好像数千位各式各样的“孔子”向我们一起涌来,做为后专家学者,我们反倒看不清楚其真正样子。
我们非常期盼了解
《老子》要旨
修真三经——《易经》、《黄帝内经》、《道德经》——是华夏文明整体观念的集中化表述。华夏文明往往这般光辉,更是在这类彻底有别于西方文明切分论的逻辑思维热土中问世的。不论是修真整体观念還是西方国家切分论
广为流传的《道德经》,秦代诸书均称其为《老子》。以创作者名其著作是春秋时期时的习惯性。例如《管子》便是管仲的著作;《列子》便是列御寇的著作;《庄子》便是庄周的著作;《韩非子》即韩非的著作……。
之言上述情况,孔子平生早在
什么是道?
当时,孔子穷毕生精力,以五千言作源远流长、简明扼要的阐释,应是最有权威性的回答了。殊不知,在孔子以后2500多年的五千年历史里,又有三千余家专家学者不断从此阐微发幽,聚集而成世所罕匹的数以干万字的书海文山州。
孔子修身养性
老子说:“修对于身,其德乃真”。注重了修身养性实践活动对心觉的不可替代的实际意义。广义地说,一部道德真经均为孔子“修对于身”之个人所得。人法地,地法天,天法道,清静无为的宇宙空间律也是修身养性感受之个人所得
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