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斯人已去，尸骸荡然。殊不知，在躁动不安的全球里，孔子的《老子》却风彩仍然。二千年来，出自于诸多情结，孔子被打扮的五彩缤纷，好像数千位各式各样的“孔子”向我们一起涌来，做为后专家学者，我们反倒看不清楚其真正样子。
我们非常期盼了解
《老子》要旨
修真三经——《易经》、《黄帝内经》、《道德经》——是华夏文明整体观念的集中化表述。华夏文明往往这般光辉，更是在这类彻底有别于西方文明切分论的逻辑思维热土中问世的。不论是修真整体观念還是西方国家切分论
广为流传的《道德经》，秦代诸书均称其为《老子》。以创作者名其著作是春秋时期时的习惯性。例如《管子》便是管仲的著作；《列子》便是列御寇的著作；《庄子》便是庄周的著作；《韩非子》即韩非的著作……。
之言上述情况，孔子平生早在
什么是道?
当时，孔子穷毕生精力，以五千言作源远流长、简明扼要的阐释，应是最有权威性的回答了。殊不知，在孔子以后2500多年的五千年历史里，又有三千余家专家学者不断从此阐微发幽，聚集而成世所罕匹的数以干万字的书海文山州。
孔子修身养性
老子说：“修对于身，其德乃真”。注重了修身养性实践活动对心觉的不可替代的实际意义。广义地说，一部道德真经均为孔子“修对于身”之个人所得。人法地，地法天，天法道，清静无为的宇宙空间律也是修身养性感受之个人所得
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