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汉兴之初，汉高祖刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策的变化本质上反映了()A．君主个人的历史

部的纷争

南宋思想家叶适曾指出：“四民(指士、农、工、商)交致其用而后治化兴，抑末厚本，非正论也。”对此句话的正确理解是①这种思想建立在南宋商品经济发展的基础上②叶适对重农抑历史

A．①③ B．①②③

南宋思想家叶适曾指出：“夫四民(指士、农、工、商)交致其用，而后治化兴。抑末厚本，非正论也。”对此，理解正确的是()。A．叶适对传统的重农抑商政策提出否定B．这种历史

的思想在社会上产生了巨大影响

满清时期的文字狱是空前绝后的，而且随着统治的稳固而加深。至乾隆时期，更是无以附加的强化，中国的传统文化也因此而扭曲变形，变成了不折不扣的“奴才”文化。清朝大兴“文其他

加强封建君主的权力

满清时期的文字狱是空前绝后的，而且随着统治的稳固而加深。至乾隆时期，更是无以附加的强化，中国的传统文化也因此而扭曲变形，变成了不折不扣的“奴才”文化。清朝大兴“文其他

加强封建君主的权力

满清时期的文字狱是空前绝后的，而且随着统治的稳固而加深。至乾隆时期，更是无以附加的强化，中国的传统文化也因此而扭曲变形，变成了不折不扣的“奴才”文化。清朝大兴“文历史

加强封建君主的权力

圣人之治天下也,先文德而后武力.凡武之兴,为不服也；文化不改,然后加诛.有知道这句话的含义吗? 其他

汉刘向在《说苑·指武》中写道：“圣人之治天下也，先文德而后武力”。凡武之兴为不服也。文化不改，然后加诛。”这句话阐述的道理是A.治理国家要完全依靠文德B.教育与武力对治理其他

汉刘向在《说苑·指武》中写道：“圣人之治天下也，先文德而后武力”。凡武之兴为不服也。文化不改，然后加诛。”这句话阐述的道理是[]A．治理国家要完全依靠文德B 政治

教育感化在治理国家中起到重要

西汉刘向在《说苑·指武》中将"文化"二字合为一词："圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛。"以下对《文化生活》中的"文化"理解正确的是A.文化就其他

观、人生观等意识形态活动D.

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