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明朝思想家王艮（1483－1541）曾提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”的观点，从儒学世俗化的角度看，与之传承关系最密切的思想家是A．程颢B．朱熹C．王守仁D．黄宗羲历史

明朝思想家王艮（1483-1514）曾提出“百姓日用条理处，即是圣人条理处”的观点，从儒学世俗化的角度看，与之传承关系最密切的思想家是A．程颐B．陆九渊C．李贽D．顾炎武历史

明朝思想家王艮（1483-1514）曾提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”的观点，从儒家世俗化的角度看，与之传承关系最密切的思想家是（）A.程颢和程颐B.朱熹和陆九渊C.王守历史

明朝思想家王艮（1483－1514）曾提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”的观点，从儒学世俗化的角度看，与之传承关系最密切的思想家是()A．程颢和程颐历史

和王夫之

明朝泰州学派的王艮一反经典的传统和说教，匠心独具的认为：“百姓日用即道”，“愚公愚妇”都“能知能行”，“圣人之道，无异于百姓日用，凡有异者，皆谓之异端”。对这一观历史

其发展为“穿衣吃饭，即是人伦

阅读下面的文言文，完成下列各题。王艮传王艮，字敬止，吉水人。建文二年进士。对策第一。貌寝，易以胡靖，即胡广也。艮次之，又次李贯。三人皆同里，并授修撰，如洪武中故事语文

京城，艮与妻子诀日：“食人之

明朝泰州学派的王艮一反经典的传统和说教，匠心独具的认为：“百姓日用即道”，“愚公愚妇”都“能知能行”，“圣人之道，无异于百姓日用，凡有异者，皆谓之异端”。对这历史

．李贽将其发展为“穿衣吃

食人之禄者,死人之事,吾不可复生矣出自（明史,王艮传）1,翻译此句,2,简明扼要地评论一下王艮这个人.3,这篇短文对王艮既有正面描写又有侧面描写,为什么这样说呢?（做过这篇文言文训练的语文

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