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神权与王权结合，是先秦时期政治制度的显著特点之一。下列说法与这一特点相符的是[]A．宗，尊也；庙，貌也，先祖形貌所在也B．王者必受命而后王，王者必改正朔，易服历史

臣止于敬

神权与王权结合，是先秦时期政治制度的显著特点之一。下列说法与这一特点相符的是A．宗，尊也；庙，貌也，先祖形貌所在也B．王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色C 历史

止于敬

阅读下列材料，回答相关问题：材料一“，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”。――《荀子?天论》材料二“天子受命于天，天下受命于天子……王者承天历史

也，无为；如谴告人，是有为，

翻译下列文言句子（每句3分，共12分）小题1:藉第令毋斩，而戍死者固十六七。小题2:安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？小题3:苟全性命于乱世，不求闻达于诸语文

阅读材料：材料一惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。——董仲舒《春秋繁露》材历史

千里，缓则骄奢易为淫乱，急则

召令徒属曰：公等遇雨，皆己失期，失期当斩。借第今毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！徒属皆曰：敬受命。乃诈称公子扶苏、项燕语文

面各组句子，指出划线词意思相

《春秋繁露卷一•楚庄王第一》日：“由此观之，正朔（帝王新颁历法）、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。“该主张的主要目的是（）A.提历史

行合一重建儒家信仰

关于的一个问题"臣受命之日,寝不安席,食不甘味；思惟北征,宜先入南：故五月渡泸,深入不毛,并日而食.——臣非不自惜也：顾王业不可偏安于蜀都,故冒危难以奉先帝之遗意.而议者谓为非计. 其他

（9分）秦并赵，北向迎燕。燕王闻之，使人贺秦王。赵王系①之。使者曰：“秦赵为一，天下服矣。燕之所以受命于赵者，为秦也。今臣使秦，而赵系之，是秦赵有郄②。秦赵有郄，天语文

并赵，燕王使使者贺千金。”

类文阅读。秦并赵，北向迎燕。燕王闻之，使人贺秦王。赵王系①之。使者曰：“秦赵为一，天下服矣。燕之所以受命于赵者，为秦也。今臣使秦，而赵系之，是秦赵有郄②。秦语文

曰：“ 燕王窃闻秦并赵，燕王

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