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古代哲学家所说的"气""理"分别指什么例如王夫之的"气者,理之依也"教教我啊语文

王夫之认为“天下唯器物而已矣”，“据器而道出”，“无器而道毁”，“无其器则无其道”。他所说的器指的是：[]A．客观存在的事物B．人们的感知器官C．科学试验的历史

王夫之认为“天下惟器而已矣”“据器而道出”“无器而道毁”“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是A．客观存在的事物B．人们的感知器官C．科学试验的仪器D．万物历史

王夫之认为“天下唯器物而已矣”“据器而道存”“无器而道毁”“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是历史

王夫之认为“天下唯器物而已矣”，“据器而道存”，“无器而道毁”，“无其器而无其道”。他所说的“器”指的是[]A、客观存在的事物B、人们的感知器官C、科学试验的仪历史

艺术创作需要坚实的生活积累，正如王夫之所说：“身之所历，目之所见，是铁门坎”。这表明（）A．艺术创作要发挥主观能动性B．政治

脑特有的机能 C．艺术

王夫之在《读通鉴论》中说：“郡县制建立了近两千年，不能改变。古往今来上上下下的人都安于这种制度，这是势所必然，若不是由于合理，哪能够如此呢？”下列对秦始皇废分封、置历史

争局面的教训　　B．秦灭六国

王夫之认为，宇宙是由元气所构成的物质实体；休谟说，世界上存在的只有知觉和感觉，此外是否有真实的存在，那是不可能知道的。所处时空不同，阐述问题的角度不同，但他们却共同回政治

④思维和存在有无同一

明代王夫之说：“郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉。”郡县制“弗能改”的主要原因是A.符合中央集权需要历史

D. 古今上下皆安之

明代王夫之说：“郡县之制，垂二千年而弗能改，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉。”郡县制“勿能改”的主要原因是[]A．符合中央集权需要B．两千年惯性历史

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