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天津杨柳青年画《春牛图》反映了我国立春重要的民俗——“鞭打春牛”。
春牛不是活的耕牛
，而是泥捏纸粘的“土牛”。据考证，这一风俗在周代已经出现，《周礼》中的“出土牛以送
历史
．我国古代对牛的高度重视B．
天津杨柳青年画《春牛图》反映了我国立春重要的民俗-“鞭打春牛”。
春牛不是活的耕牛
，而是泥捏纸粘的“土牛”。据考证，这一风俗在周代已经出现，《周礼》中的“出土牛以送寒意”
其他
生产方式对生活习俗的重大影响
天津杨柳青年画《春牛图》反映了我国立春重要的民俗－“鞭打春牛”。
春牛不是活的耕牛
，而是泥捏纸粘的“土牛”。据考证，这一风俗在周代已经出现，《周礼》中的“出土牛以送
历史
牛耕在西周时已经出现并推广
天津杨柳青年画《春牛图》反映了我国立春重要的民俗——“鞭打春牛”。
春牛不是活的耕牛
，而是泥捏纸粘的“土牛”。据考证，这一风俗在周代已经出现，《周礼》中的“出土牛以
历史
牛耕在西周时期已经出现并推广
天津杨柳青年画《春牛图》反映了我国立春重要的民俗－“鞭打春牛”。
春牛不是活的耕牛
，而是泥捏纸粘的“土牛”。据考证，这一风俗在周代已经出现，《周礼》中的“出土牛以送
历史
牛耕在西周时已经出现并推广
“鞭打春牛”是我国立春重要的民俗节目。
春牛不是活的耕牛
，而是泥捏纸粘的假牛，也叫“土牛”。据考证，这一风俗在周代已经出现，《周礼·月令》中的“出土牛以送寒气”就是最早
其他
农耕经济高度发达的标志D.说
天津杨柳青年画《春牛图》反映了我国立春重要的民俗——“鞭打春牛”。
春牛不是活的耕牛
，而是泥捏纸粘的“土牛”。据考证，约成书于战国的《周礼》有对这一习俗的最早记载。
历史
．牛耕在西周时期已得到推广
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