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(五)乐不思蜀司马文王①与禅②宴，为之作故蜀技③旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。王谓贾充曰：“人之无情，乃可至于是乎！虽使诸葛亮在，不能辅之久矣，而况姜维邪语文

：‘先.父坟墓远在陇、蜀⑤

阅读下文，完成第1－5题。夫乐者乐也，人情之所不能免也。乐必发诸声音，形于动静，人道也。声音动静，性术之变，尽于此矣。故人不能无乐语文

其文足以纶而不息，使其曲直繁

阅读下文，完成第1～4题。夫乐者乐也，人情之所不能免也。乐必发诸声音，形于动静，人道也。声音动静，性术之变，尽于此矣。故人不能无乐，语文

曲直繁省廉肉 ① 节奏，足以

乐不思蜀（8分）司马文王①与禅②宴，为之作故蜀技③，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。王谓贾充曰：“人之无情，乃可至于是乎!虽使诸葛亮在，不能辅之久矣，而况姜维邪？语文

之，求见禅曰：“王若后问，宜

“是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”这种观点属于A.儒家实行仁政的思想B.墨家主张节约的思想C.法家实行法治的思想D.道家无其他

(五)乐不思蜀司马文王①与禅②宴，为之作故蜀技③旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。王谓贾充曰：“人之无情，乃可至于是乎！虽使诸葛亮在，不能辅之久矣，而况姜维邪语文

：‘先.父坟墓远在陇、蜀⑤

乐不思蜀（8分）司马文王①与禅②宴，为之作故蜀技③，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。王谓贾充曰：“人之无情，乃可至于是乎!虽使诸葛亮在，不能语文

蜀。” 郤正闻之，求见禅曰

荀子《乐论》曰：“人不能不乐，乐则不能无形（表现形式），形而不为道（引导），则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》之声以道（引导）之。”材料主要反映了A．历史

护统治的工具

《乐不思蜀》中“故”的意思司马文王①与禅②宴,为之作故蜀技③,旁人皆为之感怆,而禅喜笑自若.王谓贾充曰：“人之无情,乃可至于是乎!虽使诸葛亮在,不能辅之久矣,而况姜维邪?”充曰：语文

闻之,求见禅曰：“王若后问,

英语翻译夫乐者乐也,人情之所不能免也.乐必发诸声音,形于动静,人道也.声音动静,性术之变,尽于此矣.故人不能无乐,乐不能无形.形而不为道,不能无乱.先王恶其乱,故制《雅》、《颂》之声以语文

而已矣,不使放心邪气得接焉,

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