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我国东汉时期的王充认为“天地合气，万物自生”，宇宙间不存在什么造物主。王充这种观点()A．承认了自然界及万物产生发展的客观性B．错误，否认了人类社会的客观性C．政治

我国东汉时期的王充认为：“人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼?”下列观点与之不一致的是（）A．死生有命，富贵在天B 政治

D ．人病则忧惧，忧

如图是我国早期的指南针--司南，东汉学者王充在《论衡》中记载有：“司南之杓，投之于地，其柢指南”，这是因为司南本身是一个，它处在地球产生的磁场中，静止时其长柄指向地球物理

我国东汉时期学者王充在他所著《论衡》一书中曾记载“古之多力者，身能负荷，手能决角伸钩，使之自举，不能离地”意思是大力士们有着惊人的力量，但却不能把自己举离地面．最早描物理

确的是（　　）A. 内力不做

我国东汉时期学者王充在他所著《论衡》一书中曾记载"古之多力者,身能负荷,手能决角伸钩,使之自举,不能离地,”意思是大力士们有着惊人的力量,但却不能把自己举离地面.这个说法正确吗? 其他

我国东汉时期的王充认我国东汉时期的王充认为：“人,物也；物,亦物也,物死不为鬼,人死何故独能为鬼?”下列观点与之不一致的世界观是：[]A、生死有命,富贵在天B、形者神之质, 政治

我国东汉时期的王充在《论衡》一书中提到“顿牟报芥”等问题．所谓顿牟就是琥珀，“报芥”的意思是吸引芥子之类的轻小物体，就是说摩擦琥珀能吸引轻小物体，这是现象，产生这种物理

我国东汉时期的王充认为,“天地合气,万物自生”,宇宙间不存在什么造物主.这种观点包含的哲理是A.自然界是天地创造的B.人类社会是从来就有的C.天地是万物之源D.世界本来是客观存在的,世政治

我国东汉时期的王充认为“天地合气，万物自生”，宇宙间不存在什么造物主，这种观点包含的哲理()A、自然界是天地创造的B、人类社会是从来就有的C、天地是万物之源D 政治

我国东汉时期的王充认为；“人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼?”下列内容与题干蕴含的哲理不一致的是①生死有命，富贵在天②天地合而万物生，阴阳接而变化政治

A．①③ B．②③ C．

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