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一位罗马作家对时局有这样的评论：“帝国之内一片升平……国家已经脱胎换骨，昔日优美的道德已一丝不存。平等遭到剥夺，所有人都一股脑儿，仰望听命于第一公民一人”。下历史

C．罗马帝国实力达于

阅读下列材料：材料1“二十一条要求之所以如此激怒中国人民……首先是它的不合时宜。它是1890年帝国主义争夺的时代精神的产物”，而“1901年之后，西方列强已经逐渐局限于维历史

扩张之外，二十一条没有包含任

范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶已自闻之，悖矣！——《吕氏春秋-自知》从哲学角政治

无物，天下无一物非吾度内者C

1917年11月8日，中国驻俄国的记者发回电文说：“广义派联合兵、工反抗政府，经新组之革命军事会下令，凡政府命令非经该会核准，不得施行。昨已起事，夺国库，占车站……现城内各机关其他

夺取政权B.第一个社会主义国

1917年11月8日，中国驻俄国的记者发回电文说：“广义派联合兵、工反抗政府，经新组之革命军事会下令，凡政府命令非经该会核准，不得施行。昨已起事，夺国库，占车站……现城内各机关其他

一个社会主义国家苏联宣告正式

从哲学的角度看，与下列材料寓意相符的是范氏之亡者，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。恶人闻之，可也政治

从哲学的角度看，与下列材料寓意相符的是（）范氏之亡者，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己政治

内者C. 不知周之梦为蝴蝶

范氏之亡者，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣！政治

从哲学的角度看，与下面材料包含的观点相一致是（)范氏之亡者，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。-------《吕氏政治

物非吾度内者 C.不知周之

《吕氏春秋·自知》载文：“范氏之亡者，百姓有得钟者，欲负而走，则钏大不可负；以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺已也，速掩其耳。恶人闻之，可也；恶已自闻之，悖矣。”下政治

存则神存，形谢则神灭 ④眼开

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