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马丁·路德反对“赎罪券”，认为“信仰上帝，灵魂便可得救。”其积极意义是[]A．否定了天主教会及其神学的作用B．确定了“教随国定”的原则C．沉重打击了天主教会的势历史

马丁·路德反对赎罪券，认为“信仰上帝，即可得救”，其积极意义是A.否定天主教会及其神的作用B.确定了“教随国定”的原则C.沉重打击天主教会势力D.维护了德意志各阶级的利益其他

在马丁路德的宗教改革中，他强调因信称义的学说，其实质意义在于A.确立了“依靠信仰才能得救”的新教义B.否定了天主教会及其神学的绝对权威C.为德国宗教改革奠定了理论基础D.维护了其他

马丁·路德提出“信仰耶稣即可得救”原则的意义在于[]A．否定了天主教会的作用及其神学B．确立了“教随国定”的原则C．打击了罗马天主教会的势力D．维护历史

马丁·路德提出“灵魂的得救在于心中信仰，而不在于表面礼仪”，其意义是[]A．否定了天主教及其神学的作用B．确立了“教随国定”的原则C．打击了天主教会的势力D．维历史

马丁·路德在宗教改革中提出“信仰耶稣即可得救”的口号，其作用是（）A．否定了天主教会的作用及其神学思想B．确定了教随国定的原则C．打击历史

加尔文的学说之所以能够在两欧广泛传播，主要足因为（）A.他宣传信仰得救，反对天土教的等级观念B.他否定教皇统治人民的权力C.他的先定论将上帝摆到了至高无上的地位D.他的历史

近代天文学革命引起教会极端仇恨的根本原因是A.否定了天主教的信仰B.挑战了教会的权威C.确立了“太阳中心说”D.动摇了封建神学基础其他

马丁·路德在宗教改革中提出“信仰耶稣即可得救”的口号，其作用是（）A．否定了天主教会的作用及其神学思想B．确定了教随国定的原则C．打历史

马丁·路德提出“因信称义”的学说，其实质意义在于（）A、否定了天主教会及其神学的绝对权威B、确立了“依靠信仰才能得救”的新教义C、维护了德历史

了理论基础

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