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宋代著名的文学家韩愈曾经说过：“古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”你对韩愈这段话怎样理解？政治

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中国古语中常常蕴含着丰富的哲理。下列对古语的哲学寓意理解正确的是（）①动之端乃天地之心也--运动是普遍的、永恒的②人无远虑，必有近忧--整体与部分相互联系、相互影响③春政治

实质是“扬弃”A. ①③B.

求翻译古文学问与游历虽然，学问者，前人经验之所积，又游历之预备也。必先有学问，而後当前之事物，皆有以辨是非。不然，出门众观，临歧怅惘，孰则无关於宏旨，孰则有益於身心，其他

二者有先後之序，无偏废之理也

古诗文默写。（1）《弟子规》中有句经文：“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻；见人恶，即内省，有则改，无则警。”《论语十则》中也有与之意思相近的两句是，语文

景物、节令中，蕴涵着一种自然

不学礼，无以立。--孔子凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。--《晏子春秋》我国古代哲学家管仲说：“善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。”这侧重启发我们在生活中要（）A. 政治

古人云：百善孝为先。孝，德之始也。在中华文明的历史长河中，孝道文化源远流长，沉淀了无数有关崇尚孝道的美好篇章。这表明（）A.孝敬父母是中华民族的传统美德B.孝敬父母是政治

核心

下列各句中加粗词语都属于古今异义的一项是①非蛇鳝之穴无可寄托者②不如须臾之所学也③古之学者必有师④今之众人，其下圣人也亦远矣⑤肴核既尽，杯盘语文

[　　] A． ①②

说苏轼开创了豪放派,说苏轼“用大江东去四字雄视千古,自古以来无人超越”,那李白算什么?李白不是也有“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”这样的诗句吗,我不觉得李白逊色于苏轼语文

明朝《医有百药》言：古之圣人，其为善也，无小而不崇；其于恶者，无微而不改。改恶从善，是药饵也。“改恶从善，是药饵也”这一观点体现的哲理是A.人的善恶行为都受思想的支配B.意其他

明朝《医有百药》言：古之圣人，其为善也，无小而不崇；其于恶者，无微而不改。改恶从善，是药饵也。这说明（）A.人的善恶观念决定其善恶行为B.道德教育是中医治病的主要方式政治

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