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"身体发肤,受之父母,不敢毁伤",与"杀身成仁,舍生取义"是否互相矛盾?请加以申“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”,与“杀身成仁,舍生取义”是否互相矛盾?请加以申论. 其他

阅读下列材料：材料一：（陆贾说）：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤、武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也……向使（假如）秦已并天下，行仁义，法先历史

”陆生乃粗述存亡之征，凡著十

下列不含通假字的一项是[]A．则必以此人为不知白黑之辩矣B．夫奚说书其不义以遗后世哉C．拖其衣裘、取戈剑者D．其不仁兹甚语文

阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。①富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处①也。（《论语•里仁》）②非其义也，非其道也，一介②不以与人，一介不以取诸语文

处。答：___（2）上面两个

诸葛亮论苏轼取之以仁义，守之以仁义者，周也。取之以诈力，守之以诈力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，汉也。仁义诈语文

逞其奸，孔明耻之，欲信大义于

“商君遗礼谊，弃仁恩，并心于进取。行之二岁，秦旧俗败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。”此现象对秦政权的积极意义在于[]A、有利于推动土地私有制以调动历史

的赋税收入D、有利于刺激兵士

下列主张不属于孟子的是①以仁爱之心待民，以德服人，争取民心②主张“性恶论”，但认为后天教育可使人由恶交善③倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义历史

C②④ D③④

董仲舒对儒学的发挥主要指A.“天人感应”、“君权神授”B.“民为贵,社稷次之,君为轻”C.“节用而爱人”,百姓“足食”,国家“足兵”,取得“民信”D.施政用“仁义”和“王道”,以德服人历史

谭嗣同在《仁学》中说：“君也者，为民办事者也；臣也者，助办民事者也。赋税之取于民，所以为民办事之资也。如此而事犹不办，事不办而易其人，亦天下之通义也。”谭嗣同的历史

“民贵君轻”思想的内涵

动之以前,晓之以理的解释?请问“不成功便成仁”是什么意思呢?其中的“仁”与取义成"仁"的仁是一个解释吗? 语文

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