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中国历来是“礼仪之帮”，夏商西周时用于稳定社会秩序的是（）A.礼仪教化B.“授民授疆土”C.宗法制D.加强刑罚历史

一位先秦思想家这样评论两位政治人物：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个诈谋历史

礼

《礼记·表记》说：“夏道尊命，殷人尊神，周人尊礼。”对周人“尊礼”理解正确的是A、否定天命神权，重视伦理道德B、以人为本，创立完整的礼仪制度C、以礼乐历史

某位先秦思想家曾有如下评论：齐桓公致力连击诸侯，设法合作维持传统封建秩序，是个执行正道而不行诈谋的国君；晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿形天子礼仪，是个内行诈谋历史

D．墨家

一位先秦思想家评论道：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道而不行诈谋的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿形天子的礼仪，是个内行历史

C．道家学派

朱熹认为“礼”是伦理纲常的集中体现，对日常生活中的礼仪做了全面、细致的规定，并且为“建祠堂”、“祭祖先”等旨在巩固伦理纲常的宗族活动制定了行为规范。同时，他还专门从儿历史

借伦理纲常维护封建统治C.

某国议会通过了对政府的不信任案，政府立即呈请国家元首解散议会。可见，该国A．可能是议会制共和制政体B．国家元首一定是只有礼仪性职责的君主C．国家元首拥有组织和政治

据周朝礼制规定，天子享用八排六十四人规格的乐舞礼仪；而诸侯六排，大夫四排。后来鲁国大夫用六十四人奏乐舞蹈。孔子对此非常愤怒：“是可忍也，孰不可如忍也？”这反映了（历史

D．周朝生活礼仪的政治色

据周朝礼制规定，天子享用八排六十四人规格的乐舞礼仪；而诸侯六排，大夫四排。后来鲁国大夫用六十四人奏乐舞蹈。孔子对此非常愤怒：“是可忍也，孰不可如历史

仪 C ．孔

依照周朝礼制的规定只有天子才能享用八排六十四人规格的乐舞礼仪;而诸侯六排大夫四排.后来鲁国大夫越级用六十四人在庭院奏乐舞蹈孔子对此非常愤怒:" 历史

B、西周社会的生活

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