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阅读下列材料：回答问题“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源；恶乱而不知防乱之术。”为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民”。--胡三省《历史

？（2）此书是什么体例？记载

康有为说：人若无耻心，则无事不可为。在康有为看来（）①羞耻之心，是自觉抵制不良诱惑的一种精神力量②一个人知道羞耻，就会在内心建立起辨别善恶、是非、美丑的标准③学会政治

①②③④D. ①③

康有为说：人若无耻心，则无事不可为。在康有为看来①羞耻之心，是自觉抵制不良诱惑的一种精神力量②一个人知道羞耻，就会在内心建立起辨别善恶、是非、美丑的标准③学政治

②④ B．①③④ C．①

康有为说：人若无耻心，则无事不可为为。在康有为看来[]①羞耻之心，是自觉抵制不良诱惑的一种精神力量②一个人知道羞耻，就会在内心建立起辨别善恶、是非、美丑的标政治

、①②④B、①③④C、①②③

范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶已自闻之，悖矣！——《吕氏春秋-自知》从哲学角政治

无物，天下无一物非吾度内者C

《吕氏春秋·自知》载文：“范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，速掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。”下列其他

动的根源③形存则神存，形谢则

《吕氏春秋·自知》载文：“范氏之亡者，百姓有得钟者，欲负而走，则钏大不可负；以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺已也，速掩其耳。恶人闻之，可也；恶已自闻之，悖矣。”下政治

存则神存，形谢则神灭 ④眼开

范氏之亡者，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣！——《吕氏春秋·自知》。下列材政治

C．不知周之梦为蝴蝶与，

给一段文言文加标点孟子曰今有无名之指屈而不能信非疾痛害事也如有能信之者则不远秦楚之路为指之不若人也指不若人则之恶之心不若人则不知恶此之谓不知类也其他

“此之谓不类也”“此”指代什么原文是这样的：孟子曰：“今有无名之指而不能信,非疾痛害事,如有能信之者,则不远秦、楚之路,为指之不若人也.指不若人,则知恶之；心不若人,则不知恶, 语文

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