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下列名言能体现量变与质变辩证关系的有（）A.和实生物，同则不继（史伯）B.理生万物，理在气先（朱熹）C.千里之行，始于足下（老子）D.乱生于治，怯生于勇（孙武）政治

朱熹说：“读书有三到，谓心到，眼到，口到。心小在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？”这政治

不断发展的社会C. 如果不

诗集传序（节选）宋朱熹曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之余也。心之所感有邪正，故言之所行有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其语文

世时，上自郊庙朝廷，而下达于

一篇关于朱熹的文言文《朱子家训》,进来看看吧余尝谓读书有三到：心到、眼到、口到.心不在此,则眼不看仔细；心眼既不专一,却口漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急.心语文

既到矣,眼口岂不到乎?为什么

中国古代思想家朱熹说过：“若在理上看，则虽未有物，而已有物之理。”下列选项巾与此哲学思想一致的是[]A、人不能两次踏人同一条河流B、世界是绝对观念的异化C、存政治

宋代的朱熹与陆九渊曾经进行过多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为，世界的本原是“吾心”，“理”是离不开心的。两人观点的共政治

反作用 ③都坚持意识第

朱熹说：“所谓理与气，此决是二物。但在物上看，则二物浑沦，不可分开；若在理上看，则虽未有物，而已有物之理。”据此回答下列下列各题。小题1:朱熹对“理”与“气”的论政治

B．思维是本原，存在是派生

朱熹在《熟读精思》中说：“古人云,‘（）’谓读得熟,则不朱熹在《熟读精思》中说：“古人云,‘（）’谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.“ 语文

孔子曰：人无远虑必有近忧.朱熹集注：苏氏曰,人之所履着...问朱熹的集注什么意思,求详解,联系生活.人之所履者,容足之外,皆为无用之地也,而不可废也.故虑不在千里之外,则患在几席之下矣其他

朱熹借用佛教“月印万川”说，强调“本只是一个太极，而万物各有秉受，又自各全县一太极尔。如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处可见，不可谓月已分也。”这样，朱熹便将历史

是无所不在，看的见，摸的着

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