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儒家学说长期居于中国传统文化的主流，在两千多年历史中，随着时代变迁，不断吸收其他思想，以适应时代需要。材料一大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦。故人不独亲其历史

不必藏于己；力恶其不出于身也

孝敬、回报长辈是中华民族的传统美德，但今天不少独生子女对此理解不够深刻，他们应该牢记《增广贤文》中的名句“，鸦有反哺之义”。语文

海瑞传译文海瑞，字汝贤，琼山人。举乡试，……署南平教谕。御史诣学宫，属吏咸伏谒。瑞独长揖，曰：“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。”迁淳安知县。布袍脱粟，令老仆其他

公按部，令所过无供张。今其行

成语与我们有着千丝万缕的联系，它无不凝聚着先贤的哲思，透视出历史的光华。它是我们的朋友和师长，更是中华文化传统中的一块瑰宝。在毕业之际，让我们重新清理一下自己的成语宝语文

这个成语或许勾起你无尽的思绪

《春秋•公羊传》记载：“隐长又贤，何以不宜立？立适，以长不以贤；立子，以贵不以长，桓何以贵？母贵也。”这一说法（）A.严重破坏了嫡长子继承制度B.表明太后左右了王位的历史

“传嫡不传庶，传长不传贤”是西周以来关于继承制度的规定。但到满清时，皇位继承曾先后出现汗位推选制、嫡长子皇位继承制、秘密建储制、懿旨确立嗣历史

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王国维在《殷周制度论》中在谈论某项制度时说：“然所谓‘立子以贵不以长，立嫡以长不以贤’，乃传子法之精髓，当时虽未必有此语，固已用此意矣。盖天下之大利莫如定，其大害莫如历史

《春秋·公羊传》中主张“立子以贵不以长，立嫡以长不以贤”，王国维在《殷周制度论》主张“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”两者共同论述的制度是（）A．历史

商朝的帝位大多传给弟弟，最后由最年幼的弟弟再传给长兄的长子，或传给自己的儿子。周武王灭商建周，改“帝”为“王”。明确规定“传嫡不传庶，传长不传贤”。这是依据A.皇帝制度B. 其他

（1）用斜线“/”给下面画线的文言文断句。（限6处）故谊过长沙作赋以吊汨罗，而太史公传于屈原之后，明其若屈原之忠而遭弃逐也。而班固不讥文帝之远贤痛贾生之不用但谓其天语文

）（2）说说文中班固与欧阳修

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