王阳明认为“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”他的这种对人心本体的界说与下列哪一思想是一致的（）A.“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃

Question

王阳明认为“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”他的这种对人心本体的界说与下列哪一思想是一致的（　　）

A. “知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”

B. “天下未有无理之气，亦未有无气之理”

C. “圣人之常，以其情顺万物而无情二故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应．”

D. “立天之道，曰阴与阳．立地之道，曰柔与刚．立人之道，曰仁与义．”

Answer 1

王阳明的本意是说，作为人心本体的至善是超经验界的，它不是具体的善的行为．有所为而为的善是手段，无所为而为的善才是至善．人心的至善超越世间具体的善恶．具体的善行只是无善而至善之心的自然发用流行．王阳明说人心之无善恶是要人们不要去执著具体的善行而认识本心．王阳明的学生钱德洪说，王阳明这样说是针对那些“先有乎善者”的．王阳明对人心本体的界说和心学开创人程颢的思想是一致的．程颢说：“圣人之常，以其情顺万物而无情．故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应．“王阳明说的无善无恶就是无心无情，没有先入之见．有了这种心，见父自然知孝，见兄自然知悌．因此，人惟一可作的就是去“致良知”，也就是为善去恶，去私存公，来恢复良知的觉悟，故C正确；
A是朱熹，说明认识与实践的关系，排除；
B是讲理气关系的，排除；
D是张载的思想，排除．
故选C．