阅读下面的文字，完成1—2题。散文的知性与感性余光中①文学作品给读者的印象，若以客观与主观为两极，理念与情感为对立，则每有知性与感性之分。②所谓知性，应该包括知识

Question

阅读下面的文字，完成1—2题。
散文的知性与感性     余光中
①文学作品给读者的印象，若以客观与主观为两极，理念与情感为对立，则每有知性与感性之分。
②所谓知性，应该包括知识与见解。知识是静态的，被动的，见解却高一层。见解动于内，是思考，形于外，是议论。议论要有层次，有波澜，有文采，才能纵横生风。不过散文的知性仍然不同于论文的知性，毕竟不宜长篇大论，尤其是刻板而露骨的推理。散文的知性该是智慧的自然洋溢，而非博学的刻意炫夸。说也奇怪，知性在散文里往往要跟感性交融，才成其为“理趣”。
③至于感性，则是指作品中处理的感官经验，如果在写景、叙事上能够把握感官经验而令读者如临其景，如历其事，这作品就称得上“感性十足”，也就是富于“临场感”(sense Of immediacy)。一位作家若能写景出色，叙事生动，则抒情之功已经半在其中，只要再能因景生情，随事起感，抒情便能奏功。不过这件事并非所有的散文家都做得到，因为写景若要出色，得有点诗人的本领，叙事若要生动，得有点小说家的才能，而进一步若要抒情，则更须诗人之笔。生活中的感性要变成笔端的感性，还得善于捕捉意象，安排声调。 
④另一方面，知性的散文，不论是议论文或杂文，只要能做到声调铿锵，形象生动，加上文字整洁，条理分明，则尽管所言无关柔情美景或是慷慨悲歌，仍然有其感性，能够感人，甚至成为美文。且以王安石的《读孟尝君传》为例：
“世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士?不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。” 
⑤短短九十个字，回旋的空间虽然有限，却一波三折，层层逼进，而气势流畅，议论纵横，更善用五个“士”和三个“鸡鸣狗盗”形成对照，再以鸡犬之弱反比虎豹之强，所以虽然是知性的史论，却富于动人的感性。在美感的满足上，这篇知性的随笔竟然不下于杜牧或王安石自己咏史的翻案诗篇，足见一篇文章，只要逻辑的张力饱满，再佐以恰到好处的声调和比喻，仍然可以成为散文极品，不让美文的名作“专美”。
⑥因此感性一词应有两种解释。狭义的感性当指感官经验之具体表现，广义的感性甚至可指：一篇知性文章因结构、声调、意象等等的美妙安排而产生的魅力。也就是说，感性之美不一定限于写景、叙事、抒情的散文，也可以得之于议论文的字里行间。
1.联系全文，选出下列选项中，符合原文内容的一项是
A．知性，应该包括静态的、被动的知识与见解。所谓见解，分为两个层次：见解动于内的，是议论；见解形于外的，是思考。
B．散文的知性不是博学的刻意炫夸，而是智慧的自然洋溢；在散文里，感性知识与理性见解的有机交融，就能成其为“理趣”。
C．散文的感性是指议论抒情时善于捕捉意象、安排声调，令读者如临其景、因景生情，如历其事、随事起感，使生活中的感性要变成笔端的感性。
D．感性应该有以下两种解释：感官经验之具体表现，是狭义的感性：知性的文章因为美妙的结构、声调、意象等安排而产生的魅力，是广义的感性。
2.下列选项中，对符合“散文极品”条件的解说，最正确的一项是
A．议论文或杂文尽管所言无关柔情美景或慷慨悲歌，但只要能做到声调铿锵，形象生动，能够感人，就可以成为“散文极品”。
B．知性散文，包含议论文和杂文等，要成为“散文极品”，就必须做到声调铿锵，形象生动，文字整洁，条理分明，有其感性。
C．知性散文，尽管所言无关柔情美景或慷慨悲歌，要成为“散文极品”，就应富于动人的感性和铿锵的声调。
D．知性的散文，即使是议论文或杂文，只要逻辑的张力饱满，声调和比喻的恰到好处，就可成为“散文极品”。

Answer 1

1. D2 D 1. A项的“见解动于内的”应是“思考”，“见解形于外的”应是“议论”。B项的“感性知识与理性见解”错，应该是“知性与感性”；C项“议论抒情”错，应该是“写景叙事”2从第五段的“足见...