易经中的易字的含义

Question

易经中的易字的含义

Answer 1

据《简易道德经》里所述：“简则简,易则易.简则简之易,易则易之简,万物皆在一简一易中矣."
　　说明了易字,在我们中华民族的文化中,是时时刻刻离不了的一个特别重要的字.易字的意义也很深奥.
　　一：易是自然的一种现象,万物万事都向于易,都是有意或无意地以易的方式去动作.
　　二：易是开蒙的意思,此字上是日象下是物象,有日才能显示万物,这就成了易象,也就是易字.有易才能有所发现.
　　三：易是建立在简字的基础上才为易.“简则简之易,易则易之简”只有简单的才容易,只有容易的才简单.
　　四：易是《简易道德经》的重要组成部分,同简字结合在一起,组成了简易学说.在简易图中：易为二,为火,居南.易字读音相近的比如“噫”如“呀”,是人们遇到变化或新奇现象时的惊讶之声,惊讶之中自然带有惊喜和疑问的意味,因而有新旧交替的意味；“易”字又与数字“一”同音,有万物开始的意味.
　　在甲骨文中,“易”字像双手捧一杯向另一杯中倾注水的形状,后简省双手,只写作一个杯向另一杯注水的形状,再后来简省为只剩下一个杯向外流水的形状,最终又纵向截取杯的一半而简省,失去原形,最终被讹化演变为“易”字.由“易”字的注水、两器物之间的“裒多益寡”而表示“变化、变换、交易、变易”.同时,在日常生活中,一般是从大杯中向小杯中分注液体,才能达到具体使用液体的目的,如喝水,总是先从水壶中把水倒入杯中再喝再用,所以,“易”字的字形还具有转化而使用的意义.
　　《易经·系辞下》说：“乾坤其易之门邪?”,即乾坤二卦是出入《易经》的门户,是《易经》六十四卦的根本.乾卦象征天,坤卦象征地,天在上,地在下.周文王、孔子解释,天的功能作用在于行云布雨,是万物发生的根元,天是主宰,是主动,是创始；地的作用顺承天的意志,为万物的发生和生长提供条件,地是顺从,是被动,是滋养.天与地的这种位置关系与作用,正与“易”字的最初字形所表达的意义相似,都具有“居上位者倾注流水,展下位者承受流水；居上位者主动并创始一个过程,居下位者被动转化并完成过程”的意象.创制八卦和推演《易经》的伏羲、周文王都生活在中国西部地区,气候干旱,对雨水化生万物的现象体会深刻.现今甘肃中部地区,每年生长季节,一场透雨过后,原本童山秃岭的黄土山上很快焕发生机,草木繁茂起来,如同“苍天降雨水启动生机、大地滋生万物”一般.
　　《易经·系辞下传》说“天地之大德曰生”,《易经·系辞上传》说“生生之谓易”,《易经·归妹卦》还说“天地不交,而万物不生”.即天地最根本的功能就生成万物,使万物生成发育就是易的体现,天地不交合就没有万物的发生.天地交合最直观的形式便是降雨天气,即天倾注雨水于大地,之后才有草木繁茂,万物化生.一场新雨一层绿,“仰观天文,俯察地理”的伏羲和周文王对此一定深有体会.所有这些同样也体现在甲骨文“易”字之中,可以说,“易”字类比性在刻画了天地交合生育万物的核心意义.
　　所以,“易”字是对《易经》一书的高度概括,其中的关键还是一个“雨”字.《易经·系辞上传》说“生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神”.也就是说,天地之间虽然有雨水,但不会像“易”字那样随人们的心愿,让人们心想事成,所以要占断,要通变,要明白万事万物变化就在于阴阳的相互转化.中国北方地区的降雨正具有这一特点.