绕粱三日传说文中运用什么修辞手法

Question

绕粱三日传说文中运用什么修辞手法

Answer 1

　　《列子·汤问》：“昔韩娥东之①齐,匮②粮,过雍门③,鬻歌④乞食?.既去,而余音绕梁欐,三日不绝.左右⑤以其人弗去⑥.过逆旅⑦,逆旅主人辱之.韩娥因曼声⑧哀哭,十里老幼悲愁,垂涕相对,三日不食.遽⑨而追之.娥还,复为曼声长歌.一里⑩老幼喜跃汴舞,弗能自禁,忘向之悲也,乃厚赂发之.故雍门之人,至今善歌哭,放娥之遗声也.
　　译文
　　从前韩娥向东去齐国,(路上)缺乏粮食,到雍门,唱歌来乞讨换取食物.她走了以后,歌声的余音在房梁间缭绕,经过多日未断绝,左右邻舍都认为她还没离开,韩娥投宿一家旅店,（因为贫困）她遭到了旅店主人的侮辱,韩娥便用长音悲哭,整个街巷的老人小孩都悲伤忧愁,泪眼相对,多日吃不下饭.（人们）赶紧追赶韩娥.韩娥回来,又用长音放声歌唱.整个街巷的老人小孩高兴的又蹦又跳,不能自控,忘记了先前的悲伤.（人们)于是给了她很多的财物,打发她走了.所以雍门那的人,至今还善于唱歌表演,那是效仿韩娥 留下的歌唱（技艺）啊.
　　辨析
　　上述故事,晋人张华的《博物志》中也有记载.但是有人认为：韩娥当时歌唱演出的地点雍门,不在齐国的国都,而在秦国的国都（今陕西咸阳）；并认为韩娥在雍门演唱的事,是在她去齐国之前,不是在到了齐国之后,是因为她要到齐国去,缺乏路费,于是演唱筹款.后来有人还因此给韩娥的姓名添一“秦”字而称为韩秦娥.（元人“燕南芝庵”《论曲》：“古善唱者五人：秦青、薛谭、韩秦娥、沈右之、李存符.”）
　　后形容歌声优美动听,给人留下深刻印象.
　　因此后世就有了“余音绕梁”、 “绕梁三日”的成语典故,以形容美妙的歌声和音乐的魅力.