阅读材料，完成下列各题。苏子瞻谓“李斯以荀卿之学乱天下”，是不然。秦之乱天下之法无待于李斯斯亦未尝以其学事秦当秦之中叶孝公即位得商鞅任之。商鞅教孝公明法令，设告坐

Question

阅读材料，完成下列各题。
     苏子瞻谓“李斯以荀卿之学乱天下”，是不然。秦之乱天下之法无待于李斯斯亦未尝以其学事秦当秦之中叶孝公即位得商鞅任之。商鞅教孝公明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。始皇之时，一用商鞅成法而已，虽李斯助之，言其便利，益成秦乱。然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣。其后世所习以为善者也。
（节选自姚鼐《李斯论》，有删改）
（1）用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限5处）
（2）姚鼐是“桐城派”的代表人物，请另外写出两位代表人物。
（3）作者反对苏子瞻观点的依据是什么？请用自己的话回答。

Answer 1

（1）秦之乱天下之法/无待于李斯/斯亦未尝以其学事秦/当秦之中叶/孝公即位/得商鞅任之．第一个“之”为主谓之间，取消句子独立性，因而“乱天下之法”之后可断句；“李斯”、“斯”都是名词，指“李斯”，中间断句；第一个“秦”为名词，作“事”的宾语，其后断句；“孝公”为名词，人名，作“即位”的主语，其前断句，“即位”为谓语，其后不接宾语，其后断句．句子翻译为：秦扰乱天下的方法，不需要等到李斯，李斯也不曾用荀子的学说侍奉秦国．在秦朝的中期，秦孝公即位，得到商鞅而任用他．
（2）本题考查文学常识，答题的关键在于平时的积累与识记．桐城派是我国清代文坛上最大的散文流派，亦称“桐城古文派”，世通称“桐城派”．它以其文统的源远流长，文论的博大精深，著述的丰厚清正，风靡全国，享誉海外，在中国古代文学史上占有显赫地位，是中华民族传统文化中的一座丰碑．戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为桐城派“四祖”．
（3）“秦之乱天下之法无待于李斯斯亦未尝以其学事秦”，秦扰乱天下的方法并不是从李斯那里得到的，李斯不曾用他的学说侍奉秦国；“然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌”，即使李斯不对秦始皇说已有法令的便利，秦始皇也会自己去做．

答案：
（1）秦之乱天下之法/无待于李斯/斯亦未尝以其学事秦/当秦之中叶/孝公即位/得商鞅任之．
（2）方苞　刘大櫆
（3）秦扰乱天下的方法并不是从李斯那里得到的，李斯不曾用他的学说侍奉秦国；即使李斯不对秦始皇说已有法令的便利，秦始皇也会自己去做．

参考译文：
苏轼认为“李斯用荀子的学说扰乱天下”，这种观点是不正确的．秦扰乱天下的方法，不需要等到李斯，李斯也不曾用荀子的学说侍奉秦国．在秦朝的中期，秦孝公即位，得到商鞅而任用他．商鞅使秦孝公明确法令，设置藏奸不告之罪及连坐之罪，并且禁止他国来游说求官之人．秦始皇的时候，完全采用商鞅已有的法令罢了，虽然李斯协助他，说明使用已有法令的便利，更加使秦朝混乱．然而假使李斯不说已有法令的便利，秦始皇本来就会自己去做而不厌倦．为什么呢？秦朝满足于刻薄寡恩并觉得严峻的刑法带来方便已经很久了．这之后世代之人便习以为常，认为它很好了．