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徽商是明清时期出现的地域性商人群体,反映出传统中国商人的历史命运。阅读下列材料:材料一明朝成化、弘治年间,歙(徽州)人江才3岁丧父,家道中落,无以为生,13岁时不得不与
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徽商是明清时期出现的地域性商人群体,反映出传统中国商人的历史命运。阅读下列材料:
材料一 明朝成化、弘治年间,歙(徽州)人江才3岁丧父,家道中落,无以为生,13岁时不得不与其兄“屠酤里中”。后来兄弟二人……终因本小利薄,所获不足以奉亲。江才遂发愤远游,决心在商业上闯开一条致富之路。他奔走于青齐梁宋之间,贩运商品,牟取厚利,果然使资本越积越多。当他40岁时,后然成了腰缠万贯的大贾了。江才发迹后,荣归故里,广置田园,大兴宅第;其季子江珍还考中了进士,跻身于官僚之林。
--张海鹏、王廷元主编《徽商研究》
材料二 以徽商为代表的富商大贾……贿赂官府关卡,广结政界要人,宴请送礼,也包括主动被动地“捐帑”、“报效”。其费占其利润比例,有人估计约不低于400/0.……他们或以捐纳的方式,谋一“功名”虚衔以求保护,更将希望寄托于子孙后裔“光宗耀祖”,投资科举,以摆脱“贱籍”。……徽商除了在其家乡广建县学私塾、宗庙祠堂、助学恤贫外,经商之地也“乐助公益”,尤以救灾恤贫、修桥铺路、助建书院寺庙等最为突出。
--王家范《中国历史通论》
请回答:
(1)材料一是明清徽商生活缩影的真实写照。据材料一,概括徽州商人江才发迹前后的经历。
(2)据材料二,归纳徽商的利润消费去向,并分析其消费心理。
(3)有学者认为,传统中国富商大贾不是促进社会变革的新的社会力量。请依据上述材料并结合所学知识说明学者的观点。
材料一 明朝成化、弘治年间,歙(徽州)人江才3岁丧父,家道中落,无以为生,13岁时不得不与其兄“屠酤里中”。后来兄弟二人……终因本小利薄,所获不足以奉亲。江才遂发愤远游,决心在商业上闯开一条致富之路。他奔走于青齐梁宋之间,贩运商品,牟取厚利,果然使资本越积越多。当他40岁时,后然成了腰缠万贯的大贾了。江才发迹后,荣归故里,广置田园,大兴宅第;其季子江珍还考中了进士,跻身于官僚之林。
--张海鹏、王廷元主编《徽商研究》
材料二 以徽商为代表的富商大贾……贿赂官府关卡,广结政界要人,宴请送礼,也包括主动被动地“捐帑”、“报效”。其费占其利润比例,有人估计约不低于400/0.……他们或以捐纳的方式,谋一“功名”虚衔以求保护,更将希望寄托于子孙后裔“光宗耀祖”,投资科举,以摆脱“贱籍”。……徽商除了在其家乡广建县学私塾、宗庙祠堂、助学恤贫外,经商之地也“乐助公益”,尤以救灾恤贫、修桥铺路、助建书院寺庙等最为突出。
--王家范《中国历史通论》
请回答:
(1)材料一是明清徽商生活缩影的真实写照。据材料一,概括徽州商人江才发迹前后的经历。
(2)据材料二,归纳徽商的利润消费去向,并分析其消费心理。
(3)有学者认为,传统中国富商大贾不是促进社会变革的新的社会力量。请依据上述材料并结合所学知识说明学者的观点。
▼优质解答
答案和解析
(1)本小问的经历,依据材料一“终因本小利薄,所获不足以奉亲”可以得出小本经营,获利微薄;依据材料一“他奔走于青齐梁宋之间,贩运商品,牟取厚利,果然使资本越积越多”可以得出靠长途贩运贸易致富;依据材料一“江才发迹后,荣归故里,广置田园,大兴宅第”可以得出息商回乡,购置田产;依据材料一“其季子江珍还考中了进士,跻身于官僚之林”可以得出培养后代走科举入仕之路.
(2)第一小问的利润消费去向,依据材料二“贿赂官府关卡,广结政界要人,宴请送礼,也包括主动被动地‘捐帑’、‘报效’”可以得出官场消费;依据材料二“谋一‘功名’虚衔以求保护,更将希望寄托于子孙后裔‘光宗耀祖’,投资科举,以摆脱‘贱籍’”可以得出科举消费;依据材料二“在其家乡广建县学私塾、宗庙祠堂、助学恤贫外,经商之地也‘乐助公益’,尤以救灾恤贫、修桥铺路、助建书院寺庙等最为突出”可以得出社会公益消费.
第二小问的消费心理,实际上是要求探究这些商人“利润消费去向”的原因和目的,结合所学可知,结纳官府,获取垄断利润;崇尚儒学,改变社会地位;提高声望,拓展销售市场.
(3)本小问属于历史论述题,首先明确观点,观点是传统中国富商大贾不是促进社会变革的新的社会力量,然后对观点进行论述,论述难点是要能对“传统中国富商大贾不是促进社会变革的新的社会力量”有准确理解,实际上是说明中国富商大贾不能促进社会变革的原因,可从政治、思想观念、资金运用等方面加以阐述.
故答案为:
(1)经历:小本经营,获利微薄;靠长途贩运贸易致富;息商回乡,购置田产;培养后代走科举入仕之路.
(2)去向:官场消费;科举消费;社会公益消费.
心理:结纳官府,获取垄断利润;崇尚儒学,改变社会地位;提高声望,拓展销售市场.
(3)说明:依附于封建政治势力,商业活动不能独立运作;受到重农抑商、崇儒重仕传统观念的束缚;致富后主要用于购地、消费,缺少资本积累.
(2)第一小问的利润消费去向,依据材料二“贿赂官府关卡,广结政界要人,宴请送礼,也包括主动被动地‘捐帑’、‘报效’”可以得出官场消费;依据材料二“谋一‘功名’虚衔以求保护,更将希望寄托于子孙后裔‘光宗耀祖’,投资科举,以摆脱‘贱籍’”可以得出科举消费;依据材料二“在其家乡广建县学私塾、宗庙祠堂、助学恤贫外,经商之地也‘乐助公益’,尤以救灾恤贫、修桥铺路、助建书院寺庙等最为突出”可以得出社会公益消费.
第二小问的消费心理,实际上是要求探究这些商人“利润消费去向”的原因和目的,结合所学可知,结纳官府,获取垄断利润;崇尚儒学,改变社会地位;提高声望,拓展销售市场.
(3)本小问属于历史论述题,首先明确观点,观点是传统中国富商大贾不是促进社会变革的新的社会力量,然后对观点进行论述,论述难点是要能对“传统中国富商大贾不是促进社会变革的新的社会力量”有准确理解,实际上是说明中国富商大贾不能促进社会变革的原因,可从政治、思想观念、资金运用等方面加以阐述.
故答案为:
(1)经历:小本经营,获利微薄;靠长途贩运贸易致富;息商回乡,购置田产;培养后代走科举入仕之路.
(2)去向:官场消费;科举消费;社会公益消费.
心理:结纳官府,获取垄断利润;崇尚儒学,改变社会地位;提高声望,拓展销售市场.
(3)说明:依附于封建政治势力,商业活动不能独立运作;受到重农抑商、崇儒重仕传统观念的束缚;致富后主要用于购地、消费,缺少资本积累.
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