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范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶已自闻之，悖矣！——《吕氏春秋-自知》从哲学角政治

无物，天下无一物非吾度内者C

范氏之亡者，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣！政治

《吕氏春秋·自知》载文：“范氏之亡者，百姓有得钟者，欲负而走，则钏大不可负；以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺已也，速掩其耳。恶人闻之，可也；恶已自闻之，悖矣。”下政治

存则神存，形谢则神灭 ④眼开

范氏之亡者，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣！——《吕氏春秋·自知》。下列材政治

C．不知周之梦为蝴蝶与，

阅读材料，完成下列要求。材料一黄宗羲认为“为天下之大害者，君而已矣，提出要“以天下为主，君为客”，立“天下之法”，废“一家之法”。“向使无君，人各得自私也，人各得自利历史

近代民主革命时期，黄宗羲的《

（9分）阅读下列材料材料一：“为天下之大害者，君而已矣。向使无君,人各得自私也,人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎！”“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营历史

。对于民生主义，孙中山解释说

英语翻译论语中的1.足食、足兵,民信之矣2.必不得已而去,于斯三者何先3.自古皆有死,民无信不立语文

昔之浚湖者屡矣，而工程无考，非独纪载之阙也。语曰：得鱼而忘筌，得兔而忘蹄。湖工既成，则筌蹄有所不计也。今之湖工，从事既久，积牍甚富，自他人视之，则亦荃蹄已而，而当语文

在人类历史的长河中，不同特色的思想文化相互碰撞，相互交融，共同发展。阅读下列材料，结合所学知识，回答问题。材料一：“天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人历史

铐。自以为是其他一切的主人的

材料一：“天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎！”——明末清初思想家黄宗羲“人生而是自由的，可是现在他却处处历史

16至17世纪的中国，新的

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